وهذه سنة أصحاب النفوذ والسلطان في كل زمان ومكان ، لا بد من أن
يتحصنوا بالدين . وإذ كان الدين لا يتجاوب معهم ولا يمنحهم الشرعية اخترعوا
بقوة نفوذهم وسلطانهم دينا آخر على طريقتهم وتحصنوا به . وبمرور الزمن
يتوارى الدين الصحيح تدريجيا ويصبح الذين الزائف هو السائد . .
من هنا برزت السياسة وأصبحت لها بصماتها الواضحة على حركة تدوين
الحديث وتأسيس علومه . ومهما حاول أهل السنة سترها فإنها تطل ما بين الحين
والآخر من خلال أحاديث كثيرة ومن خلال علم الحديث ذاته ومن خلال كتب
السنن . .
فالبخاري روى لكثير من الرجال المتهمين ، ولم يرو لأبناء الرسول من آل
البيت الذين الذين رووا عن الإمام جعفر الصادق . . ( 1 ) .
ومسلم صنع بابا أسماه فضائل أبو سفيان ، وهو لا يحوي أية فضيلة له ،
ولم يرو سواه في هذا الباب . . ( 2 ) .
وعلم الجرح والتعديل استثنى الصحابة ، وبنى على أساس أخلاقي في
شخصية الراوي ، ولم يهتم بجوانبها الأخرى خاصة الجانب السياسي منها ،
فهو قد ركز على مسألة الصدق والأمانة وتغاضى عن علاقة الراوي بحكام
زمانه مثلا . كما تغاضوا عن جرائمه في حق المسلمين بحجة أنه فعلها
متأولا . . ( 3 ) .
هامش
( 1 ) أنظر هدى الساري مقدمة شرح البخاري لابن حجر ، وبها إحصائيات بكم الأحاديث التي رواها
الصحابة وأمهات المؤمنين . وتقف السياسة وراء هذا الموقف الذي دفع بجامعي الأحاديث إلى
البحث عن رواة في مشارق الأرض ومغاربها بينهم وبين الرسول عشرات الأشخاص ويتركون أبناء
الرسول صلى الله عليه وآله .
( 2 ) تأمل حديث أبو سفيان ، وكيف أنه يطلب الفضل لنفسه من الرسول ، فهو يطلب منه أن يقاتل
المشركين كما كان يقاتل المسلمين . ومن المعروف أن أبا سفيان لم يشهر سيفا في حياة الرسول ولا
بعد مماته . ويطلب جعل ولده معاوية كاتبا للوحي وهو أمر لم يصح . ويطلب من الرسول أن يتزوج
ابنته أم حبيبة ، ومن المعروف أن الرسول تزوج أم حبيبة قبل الهجرة . تأمل . .
( 3 ) أنظر علاقة الزهري جامع السنة بعبد الملك بن مروان في كتب تاريخ السنة . وانظر لنا فقه الهزيمة
فصل السنة . وكتابنا النص والسياسة وأضواء على السنة المحمدية للشيخ أبي رية .