وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما . . .
( آيهء 38 ) . كلبى گويد : دربارهء طعمة بن ابيرق است كه داستانش ( ذيل آيهء 105 سورهء نساء ) گذشت .
يا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ . . .
( آيهء 41 ) . ابو بكر احمد بن حسن حيرى بر من املاء و روايت كرد با اسناد از براء بن عازب كه يهودى سر تراشيده و شلاق خوردهاى به پيغمبر ( ص ) گذشت . حضرت پرسيد آيا حدّ زانى را در كتابتان چنين يافتهايد ؟ يهوديان گفتند بلى . پيغمبر ( ص ) جوانى يهودى را احضار فرمود و او را به خدا سوگند داد كه آيا حدّ زانى را در كتابتان چنين يافتهايد ؟ پاسخ داد : نه ؛ و اگر سوگندم نمىدادى راست نمىگفتم . در كتاب ما حدّ زانى رجم ( - سنگسار كردن ) است اما زنا بين اشراف ما زياد بود وقتى يكى از آنان را به جرم زنا مىگرفتيم حدّ اجرا نمىكرديم و اگر يكى از عامه مرتكب زنا مىشد حدّ اجراء مىگرديد ، تا گفتيم بياييد بر مجازاتى توافق كنيم كه بر همگان به يكسان اجراء شود ، پس سر تراشى و شلاق را به جاى رجم تعيين كرديم . پيغمبر ( ص ) فرمود : خدايا ، من براى اولين بار امر تو را كه نابود كردند زنده مىكنم ؛ و دستور رجم فرمود و آيات 41 - 47 در مورد يهود ( و كفار به طور كلى ) نازل گرديد .
ابو عبد اللّه بن اسحاق با اسناد از براء بن عازب روايت مىكند كه پيغمبر ( ص ) يك مرد و زن يهودى زنا كار را سنگسار فرمود . براء آيهء مورد بحث را تا آخر آيه 47 قرائت كرد و گفت اينها دربارهء كفار به طور كلى است . مسلم نيز به طريق ديگر اين روايت را آورده است .
إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدىً وَ نُورٌ . . .
( آيهء 44 ) . ابو محمد حسن بن محمد فارسى با اسناد از زهرى روايت مىكند كه مردى مزنى در حضور سعيد بن مسيّب براى من از ابو هريره روايت كرد كه مرد و زنى يهودى زنا كردند . بعضى گفتند داورى نزد اين پيغمبر ( ص ) ببريم كه مبعوث به تخفيف است ، اگر فتوى به كمتر از رجم داد مىپذيريم و نزد خدا حجت مىآريم كه حكم يكى از پيام آوران تو را اجرا كرديم . پس نزد پيغمبر ( ص ) آمدند كه در مسجد با اصحاب نشسته بود ؛ و حكم زنا را سؤال كردند . پيغمبر ( ص ) جوابى نداد و به سوى مدراس ( - قرائتخانه ) آنان رفت ، بر در ايستاد و فرمود : شما را به خدايى كه تورات را بر موسى فرستاد سوگند مىدهم كه حكم زناى محصن را چگونه يافتيد ؟ گفتند :
سر تراشى و شلاق و سوار كردن زن و مرد پشت بر پشت بر الاغى و گردانيدن ميان