في سننه عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " القهقهة تنقض الصلاة ولا تنقض الوضوء "
( فصل ) فأما النفخ فمتى انتظم حرفين أفسد الصلاة لأنه كلام والا لم يفسدها ، وقد قال أحمد :
النفخ عندي بمنزلة الكلام . وروي عن ابن عباس أنه قال : من نفخ في الصلاة فقد تكلم . وروي
عن أبي هريرة - إلا أن ابن المنذر قال : لا يثبت عن ابن عباس ولا أبي هريرة . وروي عن أحمد أنه
قال : أكرهه ولا أقول يقطع الصلاة ليس كلاما . روي عن ابن مسعود وابن عباس وابن سيرين
والنخعي وإسحاق ، وجمع القاضي بين قولي أحمد فقال : الموضع الذي قال أحمد يقطع الصلاة إذ انتظم
حرفين ، والموضع الذي قال لا يقطع الصلاة إذا لم ينتظم منه حرفان . وقال أبو حنيفة : إن سمع فهو
بمنزلة الكلام وإلا فلا يضر . قال شيخنا : والصحيح أنا لا يقطع الصلاة ما لم ينتظم منه حرفان لما روى
عبد الله بن عمرو قال : انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث إلى أن قال ثم نفخ
فقال : أف أف . وأما قول أبي حنيفة : فإن أراد مالا يسمعه الإنسان من نفسه فليس ذلك بنفخ ،
وإن أراد مالا يسمعه غيره فلا يصح لأن ما أبطل الصلاة إظهاره أبطلها اسراره كالكلام
( فصل ) فأما البكاء والتأوه والأنين فما كان مغلوبا عليه لم يؤثر لما ذكرنا من قبل وما كان غير
ذلك ، فإن كان لغير خشية الله أفسد الصلاة ، وإن كان من خشية الله فقال القاضي وأبو الخطاب :
التأوه والبكاء لا يفسد الصلاة وكذلك الأنين . وقال القاضي : التأوه ذكر مدح الله تعالى إبراهيم به
الشرح الكبير — صفحة 681
مساهمون: عبد الرحمن بن أبي عمر محمد بن أحمد بن قدامة
ص٦٨١