ولنا أن الكعاب المشهورة هي التي ذكرنا قال أبو عبيد : الكعب هذا الذي في أصل القدم منتهى
الساق إليه بمنزلة كعاب القنا وروي عن النعمان بن بشير قال كان أحدنا يلزق كعبه بكعب صاحبه في
الصلاة رواه الخلال . وقوله إلى الكعبين حجة لنا فإنه أراد كل رجل تغسل إلى الكعبين ولو أراد كعاب
جميع الا رجل لذكر بلفظ الجمع كما قال إلى المرافق ويخلل أصابعهما لما ذكرناه
( مسألة ) ( فإن كان أقطع غسل ما بقي من محل الفرض ) وسواء في ذلك اليدين والرجلين
لقوله صلى الله عليه وسلم " إذا أمرتكم بأمر فائتوا منه ما استطعتم "
( مسألة ) ( فإن لم يبق شئ سقط وجوب الغسل ) لعدم محله ويستحب أن يمس محل القطع بالماء
لئلا يخلو العضو من طهارة ، فإن كان أقطع اليدين فوجد من يوضئه متبرعا لزمه ذلك لأنه قادر عليه
وان لم يجد من يوضئه إلا بأجر يقدر عليه لزمه كما يلزمه شراء الماء . وقال ابن عقيل يحتمل أن لا يلزمه
كما لو عجز عن القيام في الصلاة لا يلزمه استئجار من يقيمه ويعتمد عليه ، وان عجز عن الاجر أو لم
يجد من يستأجره صلى على حسب حاله كعادم الماء والتراب . وان وجد من ييممه ولم يجد من
يوضئه لزمه التيمم كعادم الماء إذا وجد التراب وهذا مذهب الشافعي ولا نعلم فيه خلافا
الشرح الكبير — صفحة 143
مساهمون: عبد الرحمن بن أبي عمر محمد بن أحمد بن قدامة
ص١٤٣