( وأنفسنا وأنفسكم ) قرب القرابة حسب ما ظن بل لا بد أن تكون هذه
الإضافة مقتضية للتخصيص والتفضيل .
وقد عضد هذا القول من أقوال الرسول صلى الله عليه وآله في
مقامات كثيرة بمشهد من أصحابه ما يشهد بصحة قولنا فمن ذلك ما
تظاهرت به الرواية من أنه صلى الله عليه وآله سئل عن بعض أصحابه
فقال له قائل : فعلي ؟ فقال : " إنما سألتني عن الناس ولم تسألني عن
نفسي " ( 1 ) .
وقوله : صلى الله عليه وآله لبريدة الأسلمي : " يا بريدة لا تبغض
عليا فإنه مني وأنا منه ، إن الناس خلقوا من شجر شتى وخلقت أنا وعلي
من شجرة واحدة " ( 2 ) .
وقوله صلى الله عليه وآله يوم أحد وقد ظهرت من وقاية أمير المؤمنين
عليه السلام له بنفسه ونكايته في المشركين وفضه لجمع منهم بعد الجمع ما
هامش
( 1 ) في كنز العمال 6 / 400 أن السائل عمرو بن العاص وهناك روايات عدة
فيها تصريح من رسول الله صلى الله عليه وآله أن عليا نفسه مثل قوله صلى الله عليه
وآله ( لتنتهن يا بني وليعة أو لأبعثن إليكم رجلا كنفسي ) أو قال : ( عديل نفسي ) قال
عمر بن الخطاب ( رض ) : فما تمنيت الإمارة إلا يومئذ قاتلعت صدري رجاء أن هذا ،
فأشار إلى علي بن أبي طالب ( وانظر خصائص النسائي ص 15 ، ومجمع الزوائد 7 /
110 وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد م 1 / 97 ) وفوق ذلك ما شهد به القرآن
الكريم ( وأنفسنا وأنفسكم ) .
( 2 ) أخرجه - باختلاف يسير على ما في المتن - أحمد في المسند 5 / 356 ،
والنسائي في الخصائص ص 23 والهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 127 و 128 وقال :
أخرجه أحمد والبزاز ، والحاكم في المستدرك 2 / 241 والذهبي في تلخيصه ، وفي
ميزان الاعتدال 1 / 462 ، الخ .