ونقصانها ( الهاء ) ، لأنها تجمع على عضاه
مثل شفاه ، فترد الهاء في الجمع وتصغر على عضيهة ،
وينسب إليها فيقال بعير عضهي للذي يرعاها .
وبعير عضاهي وإبل عضاهية . وبعضهم يقول
نقصانها ( الواو ) ; لأنها تجمع على عضوات .
وينشد :
هذا طريق يأزم المآزما *
وعضوات تقطع اللهازما
ويقال بعير عضوي وإبل عضوية ، بفتح
العين على غير قياس .
وعضهت الإبل بالكسر تعضه عضها ، إذا
رعت العضاه . وبعير عاضه وعضه . وقال : ( 1 )
وقربوا كل جمالي عضه *
قريبة ندوته من محمضه ( 2 )
وجمال عواضه ، وناقة عاضه أيضا .
وأعضه القوم : رعت إبلهم العضاه .
وأرض معضهة : كثيرة العضاه .
والعضيهة : البهيتة ، وهي الإفك والبهتان
تقول : يا للعضيهة بكسر اللام ، وهي استغاثة .
والتعضيه : قطع العضاه . يقال فلان : ينتجب غير عضاهه ، إذا انتحل شعر غيره .
وقال : يا أيها الزاعم أنى أجتلف *
وأنني غير عضاهي أنتجب *
كذبت إن شر ما قيل الكذب
وعضهه عضها : رماه بالبهتان . وقد أعضهت
يا رجل : أي جئت بالبهتان .
قال الكسائي : العضة : الكذب والبهتان ،
وجمعها عضون من عزة وعزين . قال تعالى :
( الذين جعلوا القرآن عضين ) . ويقال نقصانه
( الواو ) وأصله عضوة ، وهو من عضوته أي
فرقته ; لان المشركين فرقوا أقاويلهم فيه فجعلوه
كذبا وسحرا ، وكهانة وشعرا . ويقال نقصانه
( الهاء ) وأصله عضهة ، لان العضة والعضين
في لغة قريش : السحر ، وهو يقولون للساحر عارضة .
قال الشاعر : أعوذ بربي من النافثات *
في عقد ( 1 ) العاضه المعضه
أبو عبيد : الحية العاضه والعاضهة : التي
تقتل من ساعتها إذا نهشت .
[ عله ]
العلة : التحير والدهش . وقد عله علها .
قال لبيد :
هامش
( 1 ) هميان بن قحافة السعدي .
( 2 ) بعده :
* أبقى السناف أثرا بأنهضه *
( 1 ) يروى : " في عضه " .