عش بجد فلم ( 1 ) يضرك نوك *
إنما عيش من ترى بجدود ( 2 )
رب ذي إربة مقل من المال *
وذي عنجهية مجدود
[ عده ]
العيده : السيئ الخلق من الإبل وغيره .
قال رؤبة :
* وخبط صهميم اليدين عيده ( 3 ) *
وفى فلان عيده وعيدهية ، أي سوء خلق
وكبر ، فهو عيده وعيداه . وقال :
وإني على ما كان من عيدهيتي *
ولوثة أعرابيتي لا ريب
[ عزه ]
رجل عزهاة ، وعزهاءة ، وعزهى
منون : لا يطرب للهو ويبعد عنه . والجمع
عزاه ، مثل سعلاة وسعال ، وعزهون بالضم . الكسائي : رجل فيه عنزهوه ، أي كبر .
[ عضه ]
العضاه : كل شجر يعظم وله شوك . وهو
على ضربين : خالص وغير خالص . فالخالص :
الغرف ، والطلح ، والسلم ، والسدر ، والسيال ،
والسمر ، والينبوت ( 1 ) ، والعرفط ، والقتاد الأعظم ،
والكنهبل ، والغرب ، والغرقد ، والعوسج .
وغير الخالص : الشوحط ، والنبع ،
والشريان ، والسراء ، والنشم ، والعجرم ،
والتألب ، والغرف . فهذه تدعى عضاه القياس
من القوس .
وما صغر من شجر الشوك فهو العض ، وقد
ذكرناه في الضاد .
وما ليس بعض ولا عضاه من شجر الشوك
فالشكاعي ، والحلاوي ، والحاذ ، والكب ،
والسلج .
وواحدة العضاة عضاهة ، وعضهة ، وعضة
بحذف الهاء الأصلية كما حذفت من الشفة . وقال :
إذا مات منهم ميت ( 2 ) سرق ابنه *
ومن عضة ما ينبتن شكيرها
هامش
( 1 ) في اللسان : " فلن " .
( 2 ) في اللسان : " بالجدود " .
( 3 ) قبله : * أو خاف صقع القارعات الكده *
وبعده : * أشدق يفتر افترار الأفوه *
( 1 ) التكملة من المخطوطة .
( 2 ) في اللسان : " سيد " . يريد أن الابن
يشبه الأب ، فمن رأى هذا ظن هذا ، فكأن
الابن مسروق . والشكير : ما ينبت في أصل الشجرة .