* بأهة كأهة المجروح ( 1 ) *
ومنه قولهم في الدعاء على الانسان : آهة لك
وأوة لك ، بحذف الهاء أيضا مشددة الواو .
[ أيه ]
إيه : اسم سمى به الفعل ، لان معناه الامر .
تقول للرجل إذا استزدته من حديث أو عمل :
إيه بكسر الهاء . قال ابن السكيت : فإن وصلت
نونت فقلت : إيه حدثنا .
قال : وقول ذي الرمة :
وقفنا فقلنا إيه عن أم سالم *
وما بال تكليم الديار البلاقع
فلم ينون وقد وصل ، لأنه قد نوى الوقف .
قال ابن السرى : إذا قلت إيه يا رجل فإنما
تأمره بأن يزيدك من الحديث المعهود بينكما ،
كأنك قلت : هات الحديث : وإن قلت : إيه
بالتنوين ، فكأنك قلت : هات حديثا لان
التنوين تنكير . وذو الرمة أراد التنوين فتركه
للضرورة . فإذا أسكته وكففته قلت : إيها عنا .
وإذا أردت التبعيد قلت : أيها بفتح الهمزة ، بمعنى
هيهات . وأنشد الفراء : ومن دوني الأعيار والقنع كله *
وكتمان أيها ما أشت وأبعدا
والتأييه : دعاء الإبل . تقول : أيهت
بالجمال ، إذا صحت بها ودعوتها . ومن العرب من
يقول : أيهات ، في معنى هيهات . وربما قالوا
أيهان بالنون كالتثنية .
فصل الباء
[ بده ]
البداهة : أول جرى الفرس . وقال الأعشى :
إلا علالة أو بداهة *
سابح نهد الجزاره ( 1 )
وتقول : بدهه أمر يبدهه بدها : فجئه .
وبدهه بأمر ، إذا استقبله به .
وبادهه : فاجأه . والاسم البداهة والبديهة .
وهما يتبادهان بالشعر ، أي يتجاريان .
ورجل مبده . قال رؤبة :
* وكيد مطال وخصم مبده ( 2 ) *
هامش
( 1 ) قبله :
* وإن تشكيت أذى القروح *
( 1 ) قبله :
ولا نقاتل بالعصي *
ولا نرامي بالحجارة
( 2 ) قبله :
* بالدرء عني درء كل عنجهي *