ذلك لمعنى اختصت به ليس في غيرها ، ولا شئ
أولى بذلك لمعنى من أن يكون المعوض من
الحرف المحذوف الذي هو الفاء .
وجوز سيبويه أن يكون أصله لاها على
ما نذكره من بعد .
وإلاهة : اسم موضع بالجزيرة . وقال ( 1 ) :
كفى حزنا أن يرحل الركب غدوة *
وأصبح في عليا إلاهة ثاويا ( 2 )
وكان قد نهشته حية .
وإلاهة أيضا : اسم للشمس غير مصروف
بلا ألف ولام ، وربما صرفوه وأدخلوا فيه الألف
واللام فقالوا الإلاهة ( 3 ) . وأنشدني أبو علي :
تروحنا من اللعباء قصرا ( 4 ) *
وأعجلنا الإلاهة أن تؤوبا ( 5 ) وقد جاء على هذا غير شئ من دخول لام
المعرفة مرة وسقوطها أخرى ، قالوا : لقيته
الندرى وفى ندري ، وفينة والفينة بعد الفينة ،
ونسر والنسر : اسم صنم ، فكأنهم سموها
إلاهة لتعظيمهم لها وعبادتهم إياها .
والآلهة : الأصنام ، سموها بذلك لاعتقادهم
أن العبادة تحق لها ، وأسماؤهم تتبع اعتقاداتهم
لا ما عليه الشئ في نفسه .
والتأليه : التعبيد .
والتأله : التنسك والتعبد . قال رؤبة :
* سبحن واسترجعن من تألهي ( 1 ) *
وتقول : أله يأله ألها ، أي تحير ; وأصله
وله يوله ولها . وقد ألهت على فلان ، أي اشتد
جزعي عليه ، مثل ولهت .
[ أمه ]
الأمة : النسيان . تقول منه : أمه بالكسر .
وقرأ ابن عباس رضي الله عنهما : ( وادكر بعد
أمه ) . قال الشاعر :
أمهت وكنت لا أنسى حديثا *
كذاك الدهر يودى بالعقول
وأما ما في حديث الزهري : " أمه " بمعنى أقر
واعترف ، فهي لغة غير مشهورة .
هامش
( 1 ) أفنون التغلبي ، واسمه صريم بن معشر .
( 2 ) قبله :
لعمرك ما يدرى الفتى كيف يتقى *
إذا هو لم يجعل له الله واقيا
( 3 ) في التكملة " ألاهة " بالضم لا بالكسر .
التكملة للصغاني ص 1133 .
( 4 ) يروى : " عصرا " ، و " قسرا " .
( 5 ) بعده :
على مثل ابن مية فانعياه *
تشق نواعم البشر الجيوبا
( 1 ) قبله :
* لله در الغانيات المدة *