وقال : أراد لله إنك من عبسية ، فحذف
اللام الأولى من لله ، والألف من إنك ، كما
قال الآخر :
* لاه ابن عمك والنوى تعدو *
أراد : لله ابن عمك ، أي والله . والقول
الأول أصح .
[ لين ]
اللين : ضد الخشونة . يقال : لان الشئ
يلين لينا ، وشئ لين ولين مخفف منه ،
والجمع أليناء .
وقوم لينون وأليناء ، إنما هو جمع لين
مشدد ، وهو فيعل ، لان فعلا لا يجمع على
أفعلاء .
والليان بالفتح : المصدر من اللين . تقول :
هو في ليان من العيش ، أي في نعيم
وخفض .
ولينت الشئ وألينته ، أي صيرته لينا .
ويقال أيضا ألنته وألينته ، على النقصان
والتمام ، مثل أطلته وأطولته .
والليان بالكسر : الملاينة والملاطفة .
تقول : لاينني ملاينة وليانا .
واستلانه : عده لينا .
وتلين : تملق .
فصل الميم
[ مأن ]
المؤونة تهمز ولا تهمز ، وهي فعولة . وقال
الفراء : هي مفعلة من الأين ، هو التعب
والشدة ( 1 ) . ويقال هي مفعلة من الأون ، وهو
الخرج والعدل ، لأنها ثقل على الانسان .
قال الخليل : ولو كانت مفعلة لكانت
مئينة مثل معيشة .
وعند الأخفش يجوز أن تكون مفعلة .
ومأنت القوم أمؤنهم مأنا إذا احتملت
هامش
( 1 ) والمعنى أنه عظيم التعب في الانفاق على من
يعول .
والمؤونة : الثقل , وفيها لغات إحداها على
فعولة بفتح الفاء ، وبهمزة مضمومة ، والجمع
مئونات على لفظها . ومأنت القوم أمأنهم مهموز
بفتحتين ، واللغة الثاية مؤنة بهمزة ساكنة .
قال الشاعر :
* أميرنا مؤنته خفيفة *
والجمع مؤن ، مثل غرفة وغرف . والثالثة
مؤنة بالواو ، والجمع مثل سورة وسور .
يقال منها : مانه يمونه من باب قال . عن
المصباح .