يعنى إن ترى رأسي .
وتدخل بعدها النون الخفيفة والثقيلة ، كقولك
إما تقومن أقم . ولو حذفت ما لم تقل إلا : إن تقم
أقم ، ولم تنون .
وتكون إما في معنى المجازاة ، لأنه إن قد
زيد عليها ما .
وكذا مهما فيها معنى الجزاء .
[ متى ]
متى : ظرف غير متمكن ، وهو سؤال عن
مكان ( 1 ) ، ويجازى به .
الأصمعي : متى في لغة هذيل قد تكون بمعنى
من . وأنشد لأبي ذؤيب :
شربن بماء البحر ثم ترفعت *
متى لجج خضر لهن نئيج
أي من لجج . وقد تكون بمعنى وسط .
وسمع أبو عبيد ( 2 ) بعضهم يقول : وضعته متى
كمي ، أي وسط كمي .
[ وا ]
وا : حرف الندبة ، تقول : وا زيداه . ويقال
أيضا : يا زيداه . و ( الواو ) من حروف العطف تجمع الشيئين
ولا تدل على الترتيب ، وتدخل عليها ألف الاستفهام
كقوله تعالى : ( أو عجبتم أن جاءكم ذكر من
ربكم ) ، كما تقول : أفعجبتم .
وقد تكون بمعنى مع ، لما بينهما من
المناسبة ; لان مع للمصاحبة ، كقول النبي صلى الله
عليه وسلم : " بعثت والساعة كهاتين " وأشار
إلى السبابة والوسطى ، أي مع الساعة .
وقد تكون الواو للحال كقولهم : قمت وأصك
وجهه ، أي قمت صاكا وجهه ، وكقولك : قمت
والناس قعود .
وقد يقسم بها ، تقول : والله لقد كان كذا .
وهو بدل من الباء ، وإنما أبدل منه لقربه منه في
المخرج ، إذ كان من حروف الشفة . ولا يتجاوز
الأسماء المظهرة ، نحو : والله ، وحياتك ، وأبيك .
وقد تكون الواو ضمير جماعة المذكر في قولك :
فعلوا ويفعلون وافعلوا .
وقد تكون الواو زائدة . قال الأصمعي :
قلت لأبي عمرو : قولهم ربنا ولك الحمد ؟ فقال :
يقول الرجل للرجل : بعني هذا الثوب ، فيقول :
وهو لك ، وأظنه أراد : هو لك . وأنشد
الأخفش :
فإذا وذلك يا كبيشة لم يكن *
إلا كلمة حالم بخيال
هامش
( 1 ) في المطبوعة في العجم واللسان : " عن
زمان " .
( 2 ) في المخطوطة : " أبو زيد " .