هو الواهب المسمعات الشروب *
بين الحرير وبين الكتن
كما حذفها ابن هرمة في قوله :
بينا أحبر مدحا عاد مرثية *
هذا لعمرك شر دينه عدد
دينه : دأبه . والعدد : العداد ، وهو
اهتياج وجع اللديغ .
والكتن : الدرن والوسخ ، وأثر الدخان
في البيت .
وكتنت جحافل البعير من أكل العشب ،
إذا لزق به أثر خضرته . قال ابن مقبل :
والعير ينفخ في المكتان قد كتنت *
من جحافله والعضرس الثجر ( 1 )
الثجر : جمع ثجرة ، وهي القطع منه .
وقيل : الثجر الجماعات المتفرقة منه ، قطعة هنا
وأخرى هنا . والعضرس : شجر له نور أحمر إلى
السواد . ويروى : " الثجر " بفتح الثاء وكسر
الجيم ، وهو المعرض . وثجرة الوادي : وسطه حيث اتسع وانبطح .
ويقال احتل ثجرته ، أي وسطه وأعرضه .
والمكتان : نبت ، وهو من خير النبت ،
الواحدة مكتانة .
وكتنت : لزجت واتسخت . وكل ما اتسخ
فقد كتن .
ويقال حشر الوطب وكتن ، إذا اتسخ
وكثر عليه [ اللبن ( 1 ) ] .
وسقاء كتن ، إذا تلزج به الدرن .
[ كدن ]
الكدن بالكسر : ما توطئ به المرأة
لنفسها في الهودج من الثياب ، والجمع كدون .
والكدن : شئ من جلود يدق فيه
كالهاون .
والكدنة : الشحم واللحم . يقال للرجل :
إنه لحسن الكدنة . وبعير ذو كدنة .
ورجل كدن وامرأة كدنة : ذات
لحم وشحم .
والكودن : البرذون يوكف . ويشبه به
البليد يقال : ما أبين الكدانة فيه ، أي الهجنة .
والكديون ، مثال الفرجون : دقاق
هامش
( 1 ) ويروى : " في المكنان " بميم مفتوحة
ونونين ، وهو نبت واحدته مكنانة وهي شجرة
غبراء صغيرة ، وقال القزاز : المكنان : نبات الربيع
ويقال الموضع الذي ينبت فيه . والعضرس : شجر .
والثجر : جمع ثجرة وهي القطعة منه ، ويقال
الثجر للريان .
( 1 ) التكملة من المخطوطة .