التي في هنت . والجمع هنات ، ومن رد قال :
هنوات . وقال :
أرى ابن نزار قد جفاني وملني *
على هنوات شأنها متتابع
وفى فلان هنات ، أي خصلات شر ، ولا
يقال ذلك في الخير .
وتقول : جاءني هنوك ، ورأيت هناك ،
ومررت بهنيك . وقد ذكرناه في أخ .
وتقول في النداء : يا هن أقبل ، ويا هنان
أقبلا ، ويا هنون أقبلوا . ولك أن تدخل فيه الهاء
لبيان الحركة فتقول : يا هنه ، كما تقول : لمه ،
وماليه ، وسلطانيه . ولك أن تشبع الحركة
فتولد الألف فتقول : يا هناه أقبل .
وهذه اللفظة تختص بالنداء كما يختص به
قولهم : يا فل ويا نومان .
ولك أن تقول يا هناه أقبل بهاء مضمومة ،
ويا هنانيه أقبلا ، ويا هنوناه أقبلوا ، وحركة
الهاء فيهن منكرة ، ولكن هكذا رواه
الأخفش . وأنشد أبو زيد في نوادره ( 1 ) :
وقد رابني قولها يا هنا *
ه ويحك ألحقت شرا بشر
تعنى كنا متهمين فحققت الامر . وهذه الهاء عند أهل الكوفة للوقف .
ألا ترى أنه شبهها بحرف الاعراب فضمتها . وقال
أهل البصرة : هي بدل من الواو في هنوك وهنوات ،
فلذلك جاز أن تضمها وتقول في الإضافة : يا هنى
أقبل ويا هنى أقبلا ، وياهنى أقبلوا ، وللمرأة :
يا هنت أقبلي بتسكين النون ، كما تقول أخت
وبنت ، ويا هنتان أقبلا ، ويا هنات أقبلن ،
ويا هنتاه أقبلي ، ويا هنتانيه أقبلا ، ويا هناتوه
أقبلن .
الفراء : يقال ذهبت وهنيت ، كناية عن
فعلت من قولك : هن .
[ هوى ]
الهواء ممدود : ما بين السماء والأرض ،
والجمع الأهوية . وكل خال هواء . قال زهير :
كأن الرحل منها فوق صعل *
من الظلمان جؤجؤه هواء
وقوله تعالى : ( وأفئدتهم هواء ) يقال : إنه
لا عقول لهم .
والهوى مقصور : هوى النفس ، والجمع
الأهواء . وإذا أضفته إليك قلت هواي . وهذيل
تقول . هوي وقفي وعصي . وقال أبو ذؤيب :
سبقوا هوى وأعنقوا لهواهم *
فتخرموا ولكل جنب مصرع
هامش
( 1 ) لامرئ القيس .