والمهاناة مفاعلة منه . وما أهاتيك ، أي
ما أنا بمعطيك .
[ هجا ]
الهجاء : خلاف المدح . وقد هجوته هجوا
وهجاء وتهجاء . قال الجعدي :
* دعي عنك تهجاء الرجال وأقبلي ( 1 ) *
فهو مهجو . ولا تقل هجيته .
وبينهم أهجوة وأهجية يتهاجون بها .
والمرأة تهجو زوجها ، أي تذم صحبته .
وهجوت الحروف هجوا وهجاء ، وهجيتها
تهجية ، وتهجيت ، كله بمعنى . وأنشد ثعلب ( 2 ) :
يا دار أسماء قد أقوت بأنشاج *
كالوحي أو كإمام الكاتب الهاجي
[ هدى ]
الهدى : الرشاد والدلالة ، يؤنث ويذكر .
يقال : هداه الله للدين هدى . وقوله تعالى :
( أولم يهد لهم ) قال أبو عمرو بن العلاء : أولم
يبين لهم .
وهديته الطريق والبيت هداية ، أي عرفته هذه لغة أهل الحجاز ، وغيرهم يقول : هديته إلى
الطريق وإلى الدار ( 1 ) ، حكاها الأخفش .
وهدى واهتدى بمعنى . وقوله تعالى : ( فإن الله
لا يهدى من يضل ) قال الفراء : يريد لا يهتدى .
والهداء : مصدر قولك : هديت المرأة إلى
زوجها هداء ، وقد هديت إليه . قال زهير :
فإن كان ( 2 ) النساء مخبآت *
فحق لكل محصنة هداء
وهي مهدية وهدى أيضا على فعيل .
والهدى : ما يهدى إلى الحرم من النعم . يقال :
مالي هدى إن كان كذا وكذا ! وهو يمين .
والهدى أيضا على فعيل مثله ، وقرئ :
( حتى يبلغ الهدى محله ) بالتخفيف والتشديد .
الواحدة هدية وهدية .
وأما قول زهير :
هامش
( 1 ) عجزه :
* على أذلغي يملا استك فيشلا *
( 2 ) لأبي وجزة السعدي .
( 1 ) قال في المختار : ورد هدى في الكتاب
العزيز على ثلاثة أوجه : هدى بنفسه كقوله تعالى :
( اهدنا الصراط المستقيم ) وقوله تعالى : ( وهديناه
النجدين ) . وهدى باللام كقوله تعالى : ( الحمد لله
الذي هدانا لهذا ) وقوله تعالى : ( قل الله يهدى
للحق ) . وهدى بإلى كقوله تعالى : ( واهدنا إلى
سواء الصراط ) .
( 2 ) ويروى : " وإن تكن " .