وأما النوى الذي هو جمع نواة التمر فهو يذكر
ويؤنث .
وانتوى القوم منزلا بموضع كذا وكذا .
واستقرت نواهم ، أي أقاموا .
والنواة : خمسة دراهم ، كما يقال للعشرين
نش .
وناواه ، أي عاداه ، وأصله الهمز لأنه من
النوء وهو النهوض .
وأكلت التمر فنويت النوى وأنويته ، إذا
رميت به .
وجمع نوى التمر أنواء ( 1 ) ، عن ابن كيسان .
ونوت الناقة ، أي سمنت ، تنوي نواية ونيا
فهي ناوية . وجمل ناو وجمال نواء ، مثل جائع
وجياع .
وإبل نووية ، إذا كانت تأكل النوى .
والني : الشحم ، وأصله نوى . قال أبو ذؤيب :
* بالني فهو تثوخ فيه الإصبع ( 2 ) *
ونيان : موضع . قال الكميت : من وحش نيان أو من وحش ذي بقر
أفنى حلائله الأشلاء والطرد
[ نهى ]
النهى : خلاف الامر . ونهيته عن كذا
فانتهى عنه وتناهى ، أي كف .
وتناهوا عن المنكر ، أي نهى بعضهم
بعضا . وقول الفرزدق :
* فنهاك عنها منكر ونكير *
إنما شدده للمبالغة .
ويقال : إنه لأمور بالمعروف نهو عن المنكر ،
على فعول .
وفلان ماله ناهية ، أي نهى .
والنهية بالضم : واحدة النهى ، وهي العقول ،
لأنها تنهى عن القبيح .
والنهى بالكسر : الغدير في لغة أهل نجد ،
وغيرهم يقوله بالفتح .
وتناهى الماء ، إذا وقف في الغدير وسكن .
قال العجاج :
* حتى تناهى في صهاريج الصفا ( 1 ) *
وتنهية الوادي : حيث ينتهى إليه الماء
من حروفه ، والجمع التناهي .
هامش
( 1 ) وزاد في القاموس : ونوى ونوى .
( 2 ) البيت بتمامه :
قصر الصبوح لها فشرج لحمها *
بالني فهي تثوخ فيها الإصبع
( 1 ) بعده :
* خالط من سلمى خياشيم وفا *