شئ : رديئة ما خلا التمر ، فإن نقاته خياره .
والتنقية : التنظيف . والانتقاء : الاختيار .
والتنقي : التخير .
والنقو بالكسر في قول الفراء : كل عظم
ذي مخ ; والجمع أنقاء .
والنقي : مخ العظم ، وشحم العين من
السمن .
ونقوت العظم ونقيته ، إذا استخرجت نقيه .
وانتقيت العظم مثله .
وأنقت الإبل ، أي سمنت وصار فيها نقي ;
وكذلك غيرها . قال الراجز في صفة الخيل .
لا يشتكين عملا ما أنقين *
ما دام مخ في سلامي أو عين
يقال : هذه ناقة منقية ، وهذه لا تنقى .
والنقاوى : ضرب من الحمض .
[ نكى ]
نكيت في العدو نكاية ، إذا قتلت فيهم
وجرحت . قال أبو النجم :
* ننكى العدا ونكرم الأضيافا ( 1 ) *
[ نما ]
نما المال وغيره ينمي نماء ، وربما قالوا
ينمو نموا ، وأنماه الله . قال الكسائي : ولم أسمعه
بالواو إلا من أخوين من بنى سليم ، ثم سألت
عنه بنى سليم فلم يعرفوه بالواو .
وحكى أبو عبيدة : نما ينمو وينمي . وفى
الحديث : " لا تمثلوا بنامية الله " ، يعنى الخلق ،
لأنه ينمي .
ونموت إليه الحديث فأنا أنموه وأنميه ،
وكذلك هو ينمو إلى الحسب وينمي .
ونميت الشئ على الشئ : رفعته . ومنه
قول النابغة :
* وانم القتود على عيرانة أجد ( 1 ) *
هامش
( 1 ) قبله :
* نحن منعنا واديى لصافا *
( 1 ) صدره :
* فعد عما ترى إذ لا ارتجاع له *
فعد عما ترى ، أي انصرف عنه . وانم القتود ،
قال أبو بكر : قال أبو جعفر : كان بعض النحويين
يقول : نما المال ، ونماه الله ، ويحتج بهذا
البيت أنه قال وانم القتود بألف موصولة غير
مقطوعة . والصحيح أنم ، أراد عل القتود ، أي
ارفعها . والقتود : خشب الرحل ، واحدها قتد .
والعيرانة : الناقة الشبيهة بالعير في صلابتها . والأجد
الموثقة الخلق .