وكذلك لحيت العصا ألحى لحيا . وقال ( 1 ) :
لحينهم لحى العصا فطردنهم *
إلى سنة قردانها لم تحلم
ولحيت الرجل ألحاه لحيا ، إذا لمته ;
فهو ملحي .
ولاحيته ملاحاة ولحاء ، إذا نازعته . وفى
المثل : " من لاحاك فقد عاداك " .
وتلاحوا ، إذا تنازعوا .
وقولهم : لحاه الله ، أي قبحه ولعنه .
[ لخى ]
اللخى : كثرة الكلام في باطل . تقول :
رجل ألخى وامرأة لخواء . وقد لخي بالكسر لخى .
وبعير لخ وألخى ، وناقة لخواء ، إذا كانت
إحدى ركبتيها أعظم من الأخرى ، مثل الا ركب .
والألخى : المعوج . وعقاب لخواء : لان منقارها
الاعلى أطول من الأسفل .
واللخى أيضا : المسعط . والملخى مثله .
وقد لخوت الرجل ولخيته وألخيته بمعنى ،
أي أسعطته .
وألخيته مالا ، أي أعطيته .
واللخى أيضا : نعت القبل المضطرب
الكثير الماء . والصبي يلتخي التخاء ، إذا أكل خبزا
مبلولا . والاسم اللخاء مثل الغذاء .
[ لدى ]
لدى : لغة في لدن ، قال تعالى : ( وألفيا
سيدها لدى الباب ) . واتصاله بالمضمرات كاتصال
عليك . وقد أغرى به الشاعر في قوله ( 1 ) :
فدع عنك الصبا ولديك هما ( 2 ) *
توقش في فؤادك واختيالا
[ لذي ]
الذي اسم مبهم للمذكر ; وهو مبنى معرفة ،
ولا يتم إلا بصلة . وأصله لذي ، فأدخل عليه الألف
واللام ، ولا يجوز أن ينزعا منه لتنكير .
وفيه أربع لغات : الذي واللذ بكسر الذال ،
واللذ بإسكانها ، والذي بتشديد الياء .
وفى تثنيته ثلاث لغات : اللذان ، واللذا بحذف
النون . قال الأخطل :
أبني كليب إن عمى اللذا *
قتلا الملوك وفككا الأغلالا
واللذان بتشديد النون .
هامش
( 1 ) أوس بن حجر .
( 1 ) لذي الرمة .
( 2 ) يروى :
* فعد عن الصبا وعليك هما *