ومال قنيان وقنيان : يتخذ قنية
[ وقنية ( 1 ) ] .
وقنيت الجارية تقنى قنية على ما لم يسم
فاعله ، إذا منعت من اللعب مع الصبيان وسترت
في البيت . أخبرني به أبو سعيد عن أبي بكر
ابن الأزهر عن بندار عن ابن السكيت . وسألته
عن قنيت الجارية تقنية ، فلم يعرفه .
واقتناء المال وغيره : اتخاذه . وفى المثل :
" لا تقتن من كلب سوء جروا " .
والمقناة : المضحاة ( 2 ) ، يهمز ولا يهمز .
وكذلك المقنوة .
أبو عبيدة : قني الرجل يقنى قنى ، مثل
غنى يغنى غنى . وأقناه الله ، أي أعطاه ما يقتنى
من القنية والنشب . وأقناه أيضا ، أي أرضاه .
والقنى : الرضا ، عن أبي زيد .
قال : وتقول العرب : " من أعطى مائة من
المعز فقد أعطى القنى ، ومن أعطى مائة من الضأن
فقد أعطى الغنى ، ومن أعطى مائة من الإبل فقد
أعطى المنى " . ويقال : أغناه الله وأقناه ، أي أعطاه الله
ما يسكن إليه .
والقنو : العذق والجمع القنوان والأقناء .
وقال :
* طويلة الأقناء والأثاكل ( 1 ) *
والقنا : مقصور مثل القنو ، والجمع أقناء .
والقنا أيضا : جمع قناة ، وهي الرمح ، وتجمع
على قنوات ، وقني على فعول ، وقناء مثل جبل
وجبال . وكذلك القناة التي تحفر ، وقناة الظهر التي
تنتظم الفقار .
ويقال : لأقنونك قناوتك ، أي لأجزينك
جزاءك .
وما يقانيني هذا الشئ ، أي ما يوافقني .
وقال الأصمعي : قانيت الشئ : خلطته .
وكل شئ خالط شيئا فقد قاناه . ومنه قول امرئ
القيس :
كبكر المقاناة البياض بصفرة *
غذاها نمير الماء غير محلل ( 2 )
هامش
( 1 ) التكملة من المخطوطة .
( 2 ) وكذا في اللسان والقاموس . وفى تهذيب
الصحاح للزنجاني : " نقيض المضحاة " .
( 1 ) صدره :
* قد أبصرت سعدى بها كتائلي *
( 2 ) غير محلل بالحاء المهملة : الذي لم تكدره
السابلة بالنزول عليه .