الكتاب ) . وقوله تعالى : ( وقضينا إليه ذلك
الامر ) ، أي أنهيناه إليه وأبلغناه ذلك .
وقال الفراء في قوله تعالى : ( ثم اقضوا إلى )
يعنى امضوا إلى ، كما يقال : قضى فلان ، أي مات
ومضى .
وقد يكون بمعنى الصنع والتقدير ، قال أبو ذؤيب :
وعليهما مسرودتان قضاهما *
داود أو صنع السوابغ تبع
يقال : قضاه أي صنعه وقدره : ومنه قوله
تعالى : ( فقضاهن سبع سماوات في يومين ) .
ومنه القضاء والقدر .
ويقال : استقضى فلان ، أي صير قاضيا .
وقضى الأمير قاضيا ، كما تقول : أمر أميرا .
وانقضى الشئ وتقضى بمعنى .
واقتضى دينه وتقاضاه بمعنى .
وقضوا بينهم منايا ، بالتشديد ، أي أنفذوها .
وقضى اللبانة أيضا بالتشديد ، وقضاها بالتخفيف ،
بمعنى .
والقضاء من الدروع : المحكمة ، ويقال
الصلبة . قال النابغة :
* ونسج سليم كل قضاء ذائل ( 1 ) * وتقضى البازي ، أي انقض ، وأصله تقضض
فلما كثرت الضادات أبدلت من إحداهن ياء .
قال العجاج :
* تقضى البازي إذا البازي كسر ( 1 ) *
والقضة مخففة : نبت ينبت في السهل ، وهي
منقوصة . قال أبو عبيد : هي من الحمض والهاء
عوض .
وقضة أيضا : موضع كانت به وقعة تحلاق
اللمم ; ويجمع على قضات وقضين .
[ قطا ]
القطا : جمع قطاة ، وقطوات . قال الكسائي :
وربما قالوا قطيات ولهيات ، في جمع لهاء الانسان ،
لان فعلت منهما ليس بكثير ، فيجعلون الألف التي
أصلها واو ياء لقلتها في الفعل . قال : ولا يقولون
في غزوات غزيات ، لان غزوت أغزو كثير
معروف في الكلام .
وفى المثل : " ليس قطا مثل قطي " ، أي
ليس الأكابر كالأصاغر .
ورياض القطا : موضع . وقال :
هامش
( 1 ) صدره :
* وكل صموت نثلة تبعية *
( 1 ) قبله :
* إذا الكرام ابتدروا الباع بدر *