وغثا السيل المرتع يغثوه غثوا ، إذا جمع
بعضه إلى بعض وأذهب حلاوته . وأغثاه مثله .
والغثيان : خبث النفس . وقد غثت نفسه
تغثي غثيا وغثيانا .
[ غدا ]
الغد أصله غدو ، حذفوا الواو بلا عوض .
قال لبيد :
وما الناس إلا كالديار وأهلها *
بها يوم حلوها وغدوا بلاقع
فجاء به على أصله . والنسبة إليه غدي ، وإن
شئت غدوي .
والغدوة : ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس .
يقال : أتيته غدوة غير مصروفة ، لأنها معرفة مثل
سحر ، إلا أنها من الظروف المتمكنة . تقول : سير
على فرسك غدوة وغدوة ، وغدوة وغدوة .
فما نون من هذا فهو نكرة وما لم ينون فهو
معرفة ، والجمع غدا .
ويقال : آتيك غداة غد . والجمع الغدوات
مثل قطاة وقطوات .
وقولهم : إن لآتيه بالغدايا والعشايا ، هو
لازدواج الكلام كما قالوا : هنأني الطعام ومرأني ،
وإنما هو أمرأني .
والغدو : نقيض الرواح . وقد غدا يغدو
غدوا . وقوله تعالى : ( بالغدو والآصال ) أي
بالغدوات ، فعبر بالفعل عن الوقت ، كما يقال : أتيتك
طلوع الشمس ، أي وقت طلوع الشمس .
والغداء : الطعام بعينه ، وهو خلاف العشاء .
وإذا قيل لك : ادن فتغد قلت : ما بي من تغد
ولا تعش ، ولا تقل : ما بي غداء ولا عشاء ; لأنه
الطعام بعينه . وإذا قيل لك : ادن فكل قلت :
ما بي أكل ، بالفتح .
وغاداه ، أي غدا عليه . والغادية : سحابه تنشأ صباحا .
والاغتداء : الغدو .
والغديان : المتغدي . وامرأة غديا على فعلى .
وغديته فتغدى .
[ غذا ]
الغذي : السخلة ، والجمع غذاء مثل فصيل
وفصال . ومنه قول عمر رضي الله عنه : " أمحتسب
عليهم بالغذاء " وأنشد الأصمعي ( 1 ) :
لو أنني كنت من عاد ومن إرم *
غذي بهم ولقمانا وذا جدن
ورواه خلف الأحمر : " غذي " بالتصغير .
وقال : غذي المال وغذويه : صغاره ، كالسخال
ونحوها . ويقال الغذوي : أن يبتاع الشئ بنتاج
هامش
( 1 ) لا فنون التغلبي ، واسمه صريم بن معشر .