ولا سيما إن أتيته قاعدا ، فإن " ما " هاهنا زائدة
لا تكون من الأصل ، وحذف هنا الاضمار ،
وصار ما عوضا منه ، كأنه قال : ولا مثله إن
أتيته قاعدا .
فصل الشين
[ شآا ]
تشاءى ما بينهما ، مثال تشاعى ، أي تباعد .
يقال : تشاءى القوم ، إذا تفرقوا . قال ذو الرمة :
أبوك تلافى الناس والدين بعد ما *
تشاءوا وبيت الدين منقطع الكسر
والشأو : الغاية والأمد . وعدا الفرس
شأوا ، أي طلقا .
والشأو : السبق . أبو زيد : شأوت القوم
شأوا ، إذا سبقتهم . قال امرؤ القيس :
فألقيت في فيه اللجام فبذني ( 1 ) *
وقال صحابي قد شأونك فاطلب
والشأو : ما أخرج من تراب البئر ، مثل
المشآة . يقال : أخرج شأوا أو شأوين . والمشآة : الزبيل يخرج به تراب البئر ،
وهو على وزن المشعاة ، والجمع المشائي . وقال
الراجز : لولا الاله ما سكنا خضما *
ولا ظللنا بالمشائي قيما
وشأوت من البئر ، إذا نزعت منها التراب .
وشاءاه على فاعله ، أي سابقه . وشاءه أيضا
مثل شآه على القلب ، أي سبقه . وقد جمعهما
الشاعر في قوله ( 1 ) :
مر الحدوج وما شأونك نقرة *
ولقد أراك تشاء بالأظعان ( 2 )
أبو عبيد : اشتأى ، أي استمع . وقال
المفضل : سبق .
[ شبا ]
شباة كل شئ : حد طرفه ; والجمع
الشبا والشبوات .
وشبوة : العقرب ، لا تجرى . قال الراجز :
هامش
( 1 ) في ديوانه :
* فكان تنادينا وعقد عذاره *
وعقد عذاره : إلباسه اللجام .
( 1 ) هو الحار ث بن خالد المخزومي .
( 2 ) بعده :
تحت الخدور وما لهن بشاشة *
أصلا خوارج من قفا نعمان
وهي الإبل عليها النساء . كذا باللسان .