عطن ، إذا أنتن وسقط صوفه في العطن . وقد
انعط الإهاب .
والعطن والمعطن : واحد الأعطان والمعاطن ،
وهي مبارك الإبل عند الماء لتشرب عللا بعد
نهل ، فإذا استوفت ردت إلى المراعى والأظماء .
وعطنت الإبل بالفتح تعطن وتعطن عطونا ،
إذا رويت ثم بركت ، فهي إبل عاطنة
وعواطن .
وقد ضربت الإبل بعطن ، أي بركت .
قال كعب بن زهير ( 1 ) :
* بأن لادخال وأن لا عطونا ( 2 ) *
وقد أعطنتها أنا .
قال ابن السكيت : وكذلك تقول : هذا عطن
الغنم ومعطنها ، لمرابضها حول الماء .
وأعطن القوم ، أي عطنت إبلهم .
وفلان واسع العطن والبلد ، إذا كان رحب
الذراع .
وأعطن الرجل بعيره ، وذلك إذا لم يشرب
فرده إلى العطن ينتظر به . قال لبيد : عافتا الماء فلم يعطنهما ( 1 ) *
إنما يعطن من يرجو العلل
[ عفن ]
شئ عفن بين العفونة . وقد عفن الحبل
بالكسر عفنا : بلى من الماء .
[ عكن ]
العكنة : الطي الذي في البطن من السمن ،
والجمع عكن وأعكان .
وتعكن البطن ، إذا صار ذا عكن .
ونعم عكنان ، بالتحريك ، أي كثيرة ،
وقد يسكن . قال ( 2 ) :
* وصبح الماء بورد عكنان *
[ علن ]
العلانية : خلاف السر . يقال : علن ( 3 )
الامر يعلن علونا .
هامش
( 1 ) يصف الحمر .
( 2 ) صدره :
* ويشربن من بارد قد علمن *
( 1 ) في اللسان : . . . فلم نعطنهما *
إنما يعطن أصحاب العلل
( 2 ) في اللسان : قال أبو نخيلة السعدي :
هل باللوى من عكر عكنان *
أم هل ترى بالحل من أظعان
( 3 ) في القاموس : علن الامر كنصر ،
وضرب وكرم وفرح ، علنا وعلانية .