وبغى ضالته ، وكذلك كل طلبة بغاء بالضم
والمد ، وبغاية أيضا .
يقال : فرقوا لهذه الإبل بغيانا يضبون لها ،
أي يتفرقون في طلبها .
وبغت المرأة بغاء بالكسر والمد ، أي
زنت ، فهي بغى ، والجمع بغايا .
وقوله تعالى : ( وما كانت أمك بغيا ) ،
مثل قولهم : ملحفة جديد ، عن الأخفش .
وخرجت المرأة تباغي ، أي تزاني . والأمة
يقال لها بغى ، وجمعها البغايا ، ولا يراد به الشتم ،
وإن سمين بذلك في الأصل لفجورهن . يقال :
قامت على رؤوسهم البغايا . قال طفيل ( 1 ) :
فألوت بغاياهم بنا وتباشرت *
إلى عرض جيش غير أن لم يكتب ( 2 ) قوله : ألوت ، أي أشارت . يقول : ظنوا
أنا عير فتباشروا بنا فلم يشعروا إلا بالغارة . وقال
الأعشى :
يهب الجلة الجراجر كالبستان *
تحنو لدردق أطفال
والبغايا يركضن أكسية الإضريح *
والشرعبي ذا الأذيال
والبغايا أيضا . الطلائع التي تكون قبل
ورود الجيش .
وبيت طفيل على الإماء أدل منه على
الطلائع ( 1 ) .
قال الأصمعي : رفعنا بغى السماء خلفنا ،
أي معظم مطرها .
والبغي : اختيال ومرح في الفرس . قال
الخليل : ولا يقال فرس باغ .
وبغيت الشئ : طلبته .
ويقال بغيت المال من مبغاته ، كما تقول :
أتيت الامر من مأتاته ، تريد المأتى والمبغى .
وبغيتك الشئ : طلبته لك ، ومنه قول
الشاعر :
هامش
( 1 ) الغنوي .
( 2 ) قبله :
رأى مجتنو الكراث من رمل عالج *
رعالا بدت من أهل شرج وأيهب
يكتب : يجمع . يصغر أمرهم ويقول : إن
الكراث طعمتهم واعتمالهم ، أي قيامهم بحرثه .
وشرج ، وأيهب : من ديار غنى . وقوله :
تباشرت : أي ظنوا أنه شئ يسرهم . وقوله : غير
أن لم يكتب ، يقول : هو جيش عظيم مجتمع ،
ليس بكتائب مفترقة .
( 1 ) من " على الإماء " إلى هنا رسم
في الأصل المطبوع على أنه شعر ، وإنما هو كلام
منثور تعليق على ما مضى من بيت طفيل .