قال الفراء : أعكل على الخبر واعتكل ،
أي أشكل ، مثل أحكل .
واحتكل واعتكل الثوران : تناطحا .
وعكل برأيه ، أي حدس به .
وعكلت المسرجة بالكسر ، أي اجتمع فيها
الدردي مثل عكرت .
وعكل : قبيلة ، وبلد أيضا .
والعوكل من النساء : الحمقاء . والعوكل :
الكثيب العظيم إلا أنه دون العقنقل .
والعوكلة : الرملة العظيمة . قال ذو الرمة :
* وقد قابلته عوكلات عوانك ( 1 ) *
[ علل ]
العل : القراد المهزول . والعل : الرجل
المسن الصغير الجثة ، يشبه بالقراد .
وبنو العلات ( 2 ) ، هم أولاد الرجل من نسوة شتى ، سميت بذلك لان الذي تزوجها على أولى
قد كانت قبلها ( 1 ) ثم عل من هذه .
والعلل : الشرب الثاني . يقال : علل
بعد نهل .
وعلة يعله ويعله ، إذا سقاه السقية الثانية .
وعل بنفسه ، يتعدى ولا يتعدى .
وأعل القوم : شربت إبلهم العلل .
والتعليل : سقى بعد سقى ، وجنى الثمرة مرة
بعد أخرى .
وعل الضارب المضروب ، إذا تابع عليه
الضرب . وفي المثل : " عرض على سوم
عالة " ، أي لم يبالغ ، لان العالة لا يعرض عليها
الشرب عرضا يبالغ فيه كالعرض على الناهلة .
وأعللت الإبل ، إذا أصدرتها قبل ريها .
وفي أصحاب الاشتقاق من يقول : هو بالغين المعجمة ،
كأنه من العطش ، والأول هو المسموع .
والعلة : المرض ، وحدث يشغل صاحبه عن
وجهه ، كأن تلك العلة صارت شغلا ثانيا منعه
شغله الأول .
واعتل ، أي مرض ، فهو عليل .
هامش
( 1 ) عجزه :
* ركام نفين النبت غير المآزر *
أي ليس بها نبت إلا ما حولها .
( 2 ) وأنباء علات يستعمل في الجماعة المختلفين .
قال عبد المسيح .
والناس أبناء علات فمن علموا
أن قد أقل فمجفو ومحقور
وهم بنو أم من أمسى له نشب
فذاك بالغيب محفوظ ومنصور
( 1 ) في المختار : " قد كانت قبلها ناهل ثم
عل من هذه " . وعبارة القاموس : " لان التي
تزوجها على أولى قد كانت قبلها ناهل " .