والبيان : ما يتبين به الشئ من الدلالة
وغيرها .
وبان الشئ بيانا : اتضح فهو بين ،
والجمع أبيناء ، مثل هين وأهيناء .
وكذلك أبان الشئ فهو مبين . قال :
لو دب ذر فوق ضاحي جلدها
لأبان من آثارهن حدور
وأبنته أنا ، أي أوضحته .
واستبان الشئ : وضح . واستبنته أنا :
عرفته . وتبين الشئ : وضح وظهر . وتبينته
أنا ، تتعدى هذه الثلاثة ولا تتعدى .
والتبيين : الايضاح . والتبيين أيضا :
الوضوح . وفي المثل : " قد بين الصبح لذي
عينين " ، أي تبين . قال النابغة :
* إلا أوارى لأيا ما أبينها ( 1 ) *
أي ما أتبينها .
والتبيان : مصدر : وهو شاذ لان المصادر
إنما تجئ على التفعال بفتح التاء . مثل التذ كار والتكرار والتوكاف ، ولم يجئ بالكسر إلا
حرفان ، وهما التبيان والتلقاء .
وتقول : ضربه فأبان رأسه من جسده
وفصله ، فهو مبين .
ومبين أيضا : اسم ماء . قال ( 1 ) :
يا ريها اليوم على مبين
على مبين جرد القصيم ( 2 )
فجاد بالميم مع النون ، وهو جائز للمطبوع ،
على قبحه . يقول : ياري ناقتي على هذا الماء .
فأخرج مخرج النداء وهو تعجب .
والمباينة : المفارقة .
وتباين القوم : تهاجروا وتباعدوا .
والبائن : الذي يأتي الحلوبة من قبل شمالها .
والمعلى : الذي يأتيها من قبل يمينها .
وتطليقة بائنة ، وهي فاعلة بمعنى مفعولة .
والبائنة : القوس التي بانت عن وترها
كثيرا . وأما التي قربت من وترها حتى كادت
تلصق به فهي البانية ، بتقديم النون ، وكلاهما
عيب .
هامش
( 1 ) في ديوانه واللسان :
إلا أواري لأيا ما أبينها
والنؤى كالحوض بالمظلومة الجلد
الأواري : واحدها آري على وزن فاعول ،
وهي الآخية التي يشد بها الدابة .
( 1 ) حنظلة بن مصبح .
( 2 ) بعده :
التارك المخاض كالأروم
وفحلها أسود كالظليم