ويقال أيضا : بالفرس شكال ، وهو أن تكون
ثلاث قوائم محجلة وواحدة مطلقة ، شبه
بالشكال ، وهو العقال . أو تكون الثلاث مطلقة
ورجل محجلة .
قال أبو عبيد : وليس يكون الشكال إلا في
الرجل ، ولا يكون في اليد . والفرس مشكول ،
وهو يكره . وفي الحديث أن النبي صلى الله
عليه وسلم " كره الشكال في الخيل " .
وأشكل الامر ، أي التبس . قال الكسائي :
أشكل النخل ، أي طاب رطبه وأدرك .
وتشكل العنب : أينع بعضه .
وشكلت الطائر ، وشكلت الفرس بالشكال .
وشكلت عن البعير ، إذا شددت شكاله
بين التصدير والحقب ، أشكل شكلا .
وشكلت الكتاب أيضا ، أي قيدته
بالاعراب . ويقال أيضا : أشكلت الكتاب
بالألف ، كأنك أزلت به عنه الاشكال
والالتباس وهذا نقلته من غير سماع .
والمشاكلة : الموافقة : والتشاكل مثله .
وشكل ، بالتحريك : بطن من العرب .
[ شلل ]
شللت الإبل أشلها شلا ، إذا طردتها
فانشلت ، والاسم الشلل بالتحريك .
ومر فلان يشلهم بالسيف ، أي يكسؤهم
ويطردهم .
وجاءوا شلالا ، إذا جاءوا يطردون الإبل ،
والشلال القوم المتفرقون . قال ( 1 ) :
أما والذي حجت قريش قطينة ( 2 )
شلالا ومولى كل باق وهالك
والقطينة : سكن الدار .
وشللت الثوب ، إذا خطته خياطة خفيفة .
والشلل : أثر يصيب الثوب لا يذهب بالغسل .
يقال : ما هذا الشلل في ثوبك ؟
والشلل : فساد في اليد . شلت يمينه تشل
بالفتح ، وأشلها الله . يقال في الدعاء : لا تشلل
يدك ولا تكلل ! وقد شللت يا رجل بالكسر
تشل شللا ، أي صرت أشل . والمرأة شلاء .
ويقال لمن أجاد الرمي أو الطعن : لا شللا
ولا عمى ! ولا شل عشرك ! أي أصابعك .
قال الراجز ( 3 ) :
* مهر أبى الحبحاب لا تشلي ( 4 ) *
هامش
( 1 ) ابن الدمينة .
( 2 ) في بعض المخطوطات : " حججت قريش
قطينة " .
( 3 ) هو أبو الخضري اليربوعي .
( 4 ) في التكملة : والرواية : " مهر أبى
الحارث " . وبعده :
* بارك فيك الله من ذي أل *