وإن شئت نسبت إلى الثاني إذا خفت
اللبس فقلت شمسي . كما قلت مطلبي إذا نسبت
إلى عبد المطلب .
وإن شئت أخذت من الأول حرفين ومن
الثاني حرفين ، فرددت الاسم إلى الرباعي ثم نسبت
إليه فقلت عبدري إذا نسبت إلى عبد الدار ، وإلى
عبد شمس عبشمي . قال الشاعر ( 1 ) :
وتضحك منى شيخة عبشمية *
كأن لم ترا قبلي أسيرا يمانيا ( 2 ) *
وقد تعبشم الرجل كما تقول : تعبقس إذا
تعلق بسبب من أسباب عبد القيس ، إما بحلف
أو جوار أو ولاء .
وأما عبشمس بن زيد مناة بن تميم ، فإن
أبا عمرو بن العلاء يقول : أصله عب شمس ،
أي حب شمس ، وهو ضوؤها ، والعين مبدلة
من الحاء كما قال في عب قر ، وهو البرد ( 3 ) .
وقال ابن الأعرابي : اسمه عبء شمس بالهمز ،
والعبء والعبء : العدل ، أي هو عدلها ونظيرها .
يفتح ويكسر .
[ شوس ]
الشوس بالتحريك : النظر بمؤخر العين
تكبرا أو تغيظا . والرجل أشوس من قوم شوس .
قال أبو عمرو : ويقال تشاوس إليه ، وهو أن
ينظر إليه بمؤخر عينه ويميل وجهه في شق العين
التي ينظر بها .
فصل الضاد
[ ضبص ]
ضبست نفسه بالكسر ، أي لقست وخبثت .
ورجل ضبس وضبيس ، أي شرس عسر
شكس .
[ ضرس ]
الضرس : السن ، وهو مذكر ما دام له هذا
الاسم ، لان الأسنان كلها إناث إلا الأضراس
والأنياب . وربما جمع على ضروس .
وقال الشاعر يصف قرادا :
وما ذكر فإن يكبر فأنثى *
شديد الأزم ليس له ضروس ( 1 ) *
هامش
( 1 ) هو عبد يغوث بن وقاص الحارثي .
( 2 ) انظر الصبان على الأشموني في وجه رسم لم ترا
بالألف لا بالياء . قاله نصر
( 3 ) انظر ما سبق في مادة ( عبقر ) .
( 1 ) قال ابن بري : صواب إنشاده : ليس بذى ضروس .
وبعده أبيات لغز في الشطرنج :
وخيل في الوغى بإزاء خيل *
لهام جحفل لجب الخميس *
وليسوا باليهود ولا النصارى *
ولا العرب الصراح ولا المجوس *
إذا اقتتلوا رأيت هناك قتلى *
بلا ضرب الرقاب ولا الرؤوس *