وقطعت الشئ فانقطع .
وفلان منقطع القرين في سخاء أو غيره .
ومنقطع الرمل : حيث ينقطع ولا رمل
خلفه .
ومقاطع الأودية : مآخيرها . ومقاطع
الأنهار : حيث تعبر فيه .
والأقطوعة : علامة تبعثها المرأة إلى أخرى
للصريمة والهجران .
ولبن قاطع ، أي حامض .
والأقطع : المقطوع اليد . والجمع قطعان
مثل أسود وسودان .
والقطعة ، بالتحريك : موضع القطع ، يقال ضربه
بقطعته . وكذلك القطعة بالضم مثل الصلعة
بالضم . والصلعة والقطعة أيضا : قطعة من الأرض
إذا كانت مفروزة . وحكى عن أعرابي أنه قال :
" ورثت من أبى قطعة " .
ويقال أيضا : أصاب الناس قطع وقطعة ،
إذا انقطع ماء بئرهم في القيظ . وأصابه قطع أي
بهر ، وهو النفس العالي من السمن وغيره .
والقطيعاء مثل الغبيراء : ضرب من التمر ،
وهو الشهريز .
والقطع بالكسر : ظلمة آخر الليل . ومنه
قوله تعالى : { فأسر بأهلك بقطع من الليل }
قال الأخفش : بسواد من الليل . قال الشاعر ( 1 ) :
افتحي الباب وانظري في النجوم *
كم علينا من قطع ليل بهيم ( 2 ) *
والقطع أيضا : طنفسة يجعلها الراكب تحته
تغطي كتفي البعير . قال ( 3 ) :
أتتك العيس تنفخ في براها *
تكشف عن مناكبها القطوع *
والقطع أيضا : نصل قصير عريض السهم ،
والجمع أقطع وأقطاع ، ومنه قول أبى ذؤيب :
* في كفه جشء أجش وأقطع ( 4 ) *
والقطعة من الشئ : الطائفة منه .
ويقال : " الصوم مقطعة للنكاح " .
والمقطع بالكسر : ما يقطع به الشئ .
والمقطعات من الثياب : شبه الجباب ونحوها ،
من الخز وغيره . وقال أبو عمرو : مقطعات الثياب
والشعر : قصارها . ويقال للأرنب : المقطعة
الأسحار ، وقد فسرناه في باب الراء .
وقطع الفرس الخيل تقطيعا ، أي خلفها ومضى .
هامش
( 1 ) الشعر لعبد الرحمن بن الحكم بن العاص ، وقيل
لزياد الأعجم يمدح معاوية .
( 2 ) بعده :
بأبيض من أمية مضرحي *
كأن جبينه سيف صنيع *
( 3 ) الأعشى .
( 4 ) صدره :
* ونميمة من قانص متلبب *