وحكى أبو عبيد أن الذفرى أكثر العرب
لا ينونها وبعضهم ينون . قال : والمعزى كلهم
ينونونها في النكرة .
ويقال : أمعز القوم ، إذا كثرت معزاهم .
والماعز : جلد المعز . قال الشماخ :
وبردان من خال وسبعون درهما *
على ذاك مقروظ من القد ( 1 ) ماعز *
قوله " على ذاك " ، أي مع ذاك .
والمعاز : صاحب المعزى . قال أبو محمد
الفقعسي يصف إبلا بكثرة اللبن ، ويفضلها على
الغنم في شدة الزمان :
يكلن كيلا ليس بالممحوق *
إذ رضى المعاز باللعوق *
والمعز : الصلابة من الأرض . والأمعز :
المكان الصلب الكثير الحصى . والأرض معزاء
بينة المعز .
قال الأصمعي : قلت لأبي عمرو بن العلاء :
معزى من المعز ؟ فقال : نعم . وذفرى ( 2 ) من
الذفر ؟ فقال : نعم .
[ ملز ]
ابن السكيت : يقال انملز من الامر ، إذا
أفلت منه . وملزته أنا تمليزا فتملز . يقال : ما كدت أتملز من فلان ، مثل أتخلص ،
وأتملص ، وأتملس .
[ موز ]
الموز معروف ، الواحدة موزة .
[ ميز ]
مزت الشئ أميزه ميزا : عزلته وفرزته .
وكذلك ميزته تمييزا ، فانماز ، وامتاز ، وتميز ،
واستماز ، كله بمعنى .
يقال : امتاز القوم ، إذا تميز بعضهم من
بعض .
وفلان يكاد يتميز من الغيظ ، أي يتقطع .
فصل النون
[ نبز ]
النبز بالتحريك : اللقب ، والجمع الانباز .
والنبز بالتسكين : المصدر . تقول : نبزه
ينبزه نبزا ، أي لقبه .
وفلان ينبز بالصبيان ، أي يلقبهم ، شدد
للكثرة .
وتنابزوا بالألقاب ، أي لقب بعضهم بعضا .
[ نجز ]
نجز الشئ بالكسر ينجز نجزا ، أي انقضى
وفنى . قال الشاعر ( 1 ) :
هامش
( 1 ) في ديوانه : " من الجلد " .
( 2 ) انظر إصلاح المنطق 338 الطبعة الثانية .
( 1 ) النابغة الذبياني .