وتقول : السبعان يبتدان الرجل ابتداد ،
إذا أتياه من جانبية . وكذلك الرضيعان يبتدان
أمهما . ولا يقال يبتدها ابنها ، ولكن يبتدها ابناها .
وقد لقي الرجلان زيدا فابتداه بالضرب ،
أي أخذاه من جانبية .
وبايعته بدادا ، إذا بعته معارضة . وكذلك
باددته في البيع مبادة وبدادا .
وقولهم : مالك به بدد وبدة ، أي مالك به
طاقة .
ابن السكيت : البدد في الناس : تباعد ما بين
الفخذين من كثرة لحمهما . قال : وفى ذوات الأربع
تباعد ما بين اليدين .
تقول منه : بددت يا رجل
بالكسر ، فأنت أبد . وبقرة بداء .
والأبد : الرجل العظيم الخلق ، والمرأة بداء .
قال أبو نخيلة :
* ألد يمشى مشية الأبد ( 1 ) *
والبادان : باطنا الفخذين .
وكل من فرج بين رجليه فقد بدهما .
ومنه اشتقاق بداد السرج والقتب ، بكسر
الباء وهما بدادان وبديدان ، والجمع بدائد وأبدة
تقول : بد قتبه يبده ، وهو أن يتخذ خريطتين فيحشوهما فيجعلهما تحت الاحناء لئلا يدبر
الخشب البعير .
والبديدان : الخرجان .
والبديد : المفازة الواسعة .
وقولهم لابد من كذا ، كأنه قال : لا فراق
منه . ويقال البد : العوض .
والبد : الصنم ، فارسي معرب ، والجمع البددة .
الفراء : طير أباديد ويباديد : أي مفترق .
وأنشد ( 1 ) :
كأنما أهل حجر ينظرون متى *
يرونني خارجا طير يباديد ( 2 ) -
[ برد ]
البرد : نقيض الحر . والبرودة : نقيض
الحرارة .
وقد برد الشئ بالضم . وبردته أنا فهو
مبرود .
وبردته تبريدا . ولا يقال أبردته إلا في لغة
رديئة . قال الشاعر مالك بن الريب :
وعطل قلوصي في الركاب فإنها . *
ستبرد أكبادا وتبكي بواكيا -
وسقيته شربة بردت فؤاده تبرده بردا .
هامش
( 1 ) في اللسان :
من كل ذات طائف وزؤد *
بداء تمشى مشية الأبد -
الطائف : الجنون . والزؤد : الفزع .
( 1 ) الشعر لعطارد بن قران .
( 2 ) تصحف على الجوهري فقال : طير يباديد ، وإنما
هو طير اليناديد بالنون والإضافة ، والقافية مكسورة .