والعنود أيضا من النوق : التي تزعى ناحية ،
والجمع عند . وقول الراجز ( 1 ) :
يتبعن ورقاء كلون العوهق *
لاحقة الرجل عنود المرفق -
يعنى بعيدته من الزور .
وعند العرق أيضا : سال ولم يرقأ ، وهو
عرق عاند .
وأعندي في قيئة ، أي أتبع بعضه بعضا .
والعند بالتحريك : الجانب . يقال : هو
يمشى وسطا ، لا عندا .
وعند يعند بالكسر عنودا ، أي خالف
ورد الحق وهو بعرفه ، فهو عنيد وعاند ، والجمع
عند وعند .
والعاند : البعير الذي يجور عن الطريق ويعدل
عن القصد ، والجمع عند ، مثل راكع وركع .
وأنشد أبو عبيدة : إذا ركبت فاجعلاني وسطا ( 2 ) *
إني كبير لا أطيق العندا -
وجمع العنيد عند ، مثل رغيف ورغف .
والعاندان في قول الراجز يصف نارا :
نظرت والعين مبينة التهم *
إلى سنا نار وقودها الرتم *
شبت بأعلى عاندين من إضم * يقال : هما واديان .
وعانده معاندة وعنادا . وعانده ، أي عارضه .
قال أبو ذؤيب :
* وعانده طريق مهيع ( 1 ) *
وطعن عند بالكسر : إذا كان يمنة ويسرة .
قال أبو عمرو : أخف الطعن الولق ، والعاند مثله .
وأما عند فحضور الشئ ودنوه . وفيها ثلاث
لغات : عند ، وعند ، وعند . وهي ظرف في المكان
والزمان ، تقول : عند الليل ، وعند الحائط ،
إلا أنها ظرف غير متمكن ، لا تقول عندك واسع
بالرفع . وقد أدخلوا عليه من حروف الجر " من "
وحدها ، كما أدخلوها على لدن . قال الله تعالى :
* ( رحمة من عندنا ) * وقال : * ( من لدنا ) * . ولا يقال
مضيت إلى عندك ، ولا إلى لدنك .
وقد يغرى بها ، تقول عندك زيدا ،
أي خذه .
أبو زيد : مالي منه عندد ومعلندد ، أي بد .
وما وجدت إلى كذا معلنددا ، أي سبيلا .
[ عود ]
عاد إليه يعود عودة وعودا : رجع . وفى المثل
" العواد أحمد " . وقال ( 2 ) :
هامش
( 1 ) سالم بن قحفان .
( 2 ) في اللسان : " إذا رحلت فاجعلوني " .
( 1 ) البيت بتمامه :
فافتنهن من السواء وماؤه *
بثر وعانده طريق مهيع -
( 2 ) هو مالك بن نويرة .