والعبيدتان : عبيدة بن معاوية بن قشير ،
وهو الأعور ، وعبيدة بن عمرو بن معاوية .
والعبادلة ، عبد الله بن عباس ، وعبد الله بن
عمر ، وعبد الله بن عمرو بن العاصي .
[ عتد ]
العتيد : الشئ الحاضر المهيا . وقد عتده
تعتيدا ، وأعتده اعتادا ، أي أعده ليوم . ومنه
قوله تعالى : * ( وأعتدت لهن متكئا ) * .
وفرس عتد وعتد ، بفتح التاء وكسرها :
المعد للجري . قال ابن السكيت : وهو الشديد
التام الخلق .
والعتاد : العدة . يقال : أخذ للامر عدته
وعتاده ، أي أهبته وآلته . وربما ( 1 ) سموا القدح
الضخم عتادا . وأنشد أبو عمرو :
فكل هنيئا ثم لا تزمل *
وادع هديت بعتاد جنبل -
والعتود من أولاد المعز : ما رعى وقوى
وأتى عليه حول ، والجمع أعتده وعدان ، وأصله
عتدان فادغم .
وعتود : اسم واد . وليس في الكلام فعول
غيره وغير خروع .
[ عجرد ]
العجرد : الخفيف . قال الفراء : المعجرد : العريان . قال : وكأن اسم عجرد مأخوذ منه .
والعجاردة : صنف من الخوارج أصحاب
عبد الكريم بن العجرد .
والعنجرد من النساء : السليطة . قال الراجز :
عنجرد تحلف حين أحلف *
كمثل شيطان الحماط أعرف -
[ عجلد ]
العجلد والعجالد : اللبن الخاثر .
[ عنجد ]
العنجد : ضرب من الزبيب . وأنشد الخليل :
غدا كالعملس في خافة ( 1 ) *
ورؤوس العناطب ( 2 ) كالعنجد -
قال : شبه رؤوس الجراد الزبيب .
[ عدد ]
عددت الشئ ، إذا أحصيته ، والاسم العدد
والعديد . يقال : هم عديد الحصى والثرى ،
أي في الكثرة .
وفلان عديد بنى فلان ، أي يعد فيهم .
وعده فاعتد ، أي صار معدودا . واعتد به .
وقول لبيد :
تطير عدائد الاشراك شفعا *
ووترا والزعامة للغلام -
هامش
( 1 ) في المطبوعة الأولى : " وإنما " ، صوابه من اللسان .
( 1 ) ويروى : " في خدلة " .
( 2 ) ويروى : " العظارى " ، وهي ذكور الجراد .