العابدين ) * من الانف والغضب . ويقال أيضا :
ناقة ذاب عبدة ، أي ذات قوة وسمن .
وما لثوبك عبدة ، أي قوة .
وعبدة بن الطبيب بالتسكين ، وعلقمة بن
عبدة بالتحريك .
والعباديد : الفرق من الناس الذاهبون في
كل وجه ، وكذلك العبابيد . يقال : صار القوم
عباديد وعبابيد . والنسبة عباديدي . قال
سيبويه : لأنه لا واحد له ، وواحده على فعلول
أو فعليل أو فعلال ، في القياس .
والعباد بالفتح ( 1 ) : قبائل شتى من بطون
العرب اجتمعوا على النصرانية بالحيرة ، والنسبة إليهم
عبادي . وقيل لعبادي : أي حماريك شر ؟
فقال : هذا ثم هذا !
وعبيدان : اسم واد كان يقال أن فيه حية
قد منعته فلا يرعى ولا يؤتى . قال النابغة :
ليهنأ لكم أن قد نفيتم بيوتنا *
مندى عبيدان المحلا باقره ( 2 ) -
يقول : نفيتم بيوتنا إلى بعد كبعد عبيدان . والعبيد : اسم فرس العباس بن مرداس .
وقال :
أتجعل نهبي ونهب العبيد *
بين عيينة والأقرع -
وعبيد في قول الأعشى :
لم تعطف على حوار ولم يقطع *
عبيد عروقها من خمال -
اسم بيطار :
وقوله تعالى : * ( فادخلي في عبادي ) * ، أي
في حزبي .
والعبدي : منسوب إلى عبد القيس ، وربما
قالوا عبقسي . وقال الشاعر ( 1 ) :
وهم صلبوا العبدي في جذع نخلة *
فلا عطست شيبان إلا بأجدعا -
والعبدي : منسوب إلى بطن من بنى عدى
ابن جناب من قضاعة ، يقال لهم بنو العبيد ، كما
قالوا في النسبة إلى بنى الهذيل هذلي . وهم الذين
عناهم الأعشى بقوله :
* ولست من الكرام بنى العبيد ( 2 ) *
والعبدان في بنى قشير : عبد الله بن قشير ،
وهو الأعور وهو ابن لبيني ، وعبد الله بن سلمة
ابن قشير ، وهو سلمة الخير .
هامش
( 1 ) قوله بالفتح صوابه بالكسر كما في ابن خلكان .
وقد نبه عليه القاموس . ابن دريد : العباد بكسر العين .
( 2 ) قال ابن بري : صواب إنشاده " المحلئ باقره "
بكسر اللام من المحلئ وفتح الراء من باقره . وأول القصيدة :
ألا أبلغا ذبيان عنى رسالة *
فقد أصبحت عن منهج الحق جائره -
( 1 ) سويد بن أبي كاهل .
( 2 ) صدره :
* بنو الشهر الحرام فلست منهم *