والوتيرة أيضا : الفترة . يقال : ما في عمله
وتيرة .
وسير ليست فيه وتيرة ، أي فتور .
والوتيرة من الأرض : الطريقة . قال الهذلي ( 1 )
يصف ضبعا نبشت قبرا :
فذاحت بالوتائر ثم بدت *
يديها عند جانبه ( 3 ) تهيل -
وقال أبو عمرو : الوتائر : ما بين أصابع
الضبع . قوله : ذاحت ، أي مشت .
والموتور : الذي قتل له قتيل فلم يدرك
بدمه . تقول منه : وتره يتره وترا وترة .
وكذلك وتره حقه ، أي نقصه . وقوله تعالى :
* ( ولن يتركم أعمالكم ) * أي لن يتنقصكم في
أعمالكم . كما تقول : دخلت البيت وأنت تريد
دخلت في البيت .
والوتيرة : حلقة من عقب يتعلم فيها الطعن ،
وهي الدريئة أيضا . وقال يصف فرسا :
تباري قرحة مثل *
الوتيرة لم تكن مغدا ( 3 ) -
وأوتره ، أي أفذه . يقال : أوتر صلاته . وأوتر قوسه ووترها ، بمعنى . وفى المثل :
" إنباض بغير توتير " .
والمواترة : المتابعة . ولا تكون المواترة
بين الأشياء إلا إذا وقعت بينهم فترة ، وإلا فهي
مداركة ومواصلة .
ومواترة الصوم : أن تصوم يوما وتفطر
يوما أو يومين ، وتأتي به وترا وترا ، ولا يراد به
المواصلة ، لان أصله من الوتر .
وكذلك واترت الكتب فتواترت ، أي
جاءت بعضها في إثر بعض وترا وترا ، من غير
أن تنقطع .
وناقة مواترة ( 1 ) : تضع إحدى ركبتيها أولا
في البروك ثم تضع الأخرى ، ولا تضعهما معا
فيشق على الراكب .
وتترى فيه لغتان : تنون ولا تنون ، مثل
علقى .
فمن ترك صرفها في المعرفة جعل ألفها ألف
التأنيث وهو أجود ، وأصلها وترى من الوتر ،
وهو الفرد ، قال الله تعالى : * ( ثم أرسلنا رسلنا
تترى ) * أي واحدا بعد واحد . ومن نونها جعل
ألفها ملحقة .
هامش
( 1 ) هو ساعدة بن جؤية .
( 2 ) في اللسان : " عند جانبها " .
( 3 ) المغد : النتف ، أي ممغودة . وضع المصدر موضع
الصفة . يقول : هذه القرحة خلقة لم تنتف فتبيض .
( 1 ) في الأصل : " متواترة " ، صوابه في اللسان
والقاموس .