وأقره في مكانه فاستقر .
وأقررت هذا الامر تقرارة وتقرة .
وأقرت الناقة ، إذا ثبت حملها . عن ابن
السكيت .
وأقره الله من القر ، فهو مقرور على غير
قياس ، كأنه بنى على قر .
وتقرير الانسان بالشئ : حمله على الاقرار
به . وتقرير الشئ : جعله في قراره .
وقررت عنده الخبر حتى استقر .
وفلان ما يتقار في مكانه ، أي ما يستقر .
واقتر ماء الفحل في الرحم ، أي استقر .
واقتررت بالقرارة : ائتدمت بها .
واقتررت القرارة ، إذا أخذت ما التصق بالقدر .
واقتررت بالقرور : اغتسلت به .
واقترت الناقة : سمنت . قال أبو ذؤيب
يصف ظبية :
بها أبلت شهري ربيع كليهما ( 1 ) *
فقد مار فيها نسؤها واقترارها -
نسؤها : بدء سمنها ، وذلك إنما يكون
في أول الربيع إذا أكلت الرطب . واقترارها :
نهاية سمنها ، وذلك إنما يكون إذا أكلت اليبيس
وبزور الصحراء فعقدت عليها الشحم .
[ قسر ]
قسره على الامر قسرا : أكرهه عليه وقهره . وكذلك اقتسره عليه .
وقسر : بطن من بجيلة ، وهم رهط خالد
ابن عبد الله القسري .
والقياسر والقياسرة : الإبل العظام . قال
الشاعر :
وعلى القياسر في الخدور كواعب *
رجح الروادف فالقياسر دلف -
الواحد قيسرى . وأما قول العجاج :
أطربا وأنت قيسرى *
والدهر بالانسان دوارى -
فهو الشيخ الكبير ، عن الأخفش . ويروى
" قنسرى " ، بالكسر النون ( 1 ) .
والقسور : نبت . قال جبيهاء الأشجعي
في عنز له :
لجاءت كأن القسور الجون بجها *
عساليجه والثامر المتناوح -
والقسور والقسورة : الأسد . قال الله تعالى :
* ( فرت من قسورة ) * ويقال : هم الرماة من
الصيادين .
وقنسرون ، بلد بالشام ، بكسر القاف ،
هامش
( 1 ) في اللسان : " كلاهما " .
( 1 ) وكذا في اللسان . ولعله : " بكسر القاف " .