وغلام معبر أيضا : لم يختن . قال بشر
ابن أبي خازم يصف كبشا :
جزيز القفا شبعان يربض حجرة *
حديث الخصاء وارم العفل ( 1 ) معبر -
أي غير مجزوز .
وجارية معبرة : لم تخفض .
وسهم معبر : موفر الريش .
وعبرت الرؤيا تعبيرا : فسرتها .
وعبرت عن فلان أيضا ، إذا تكلمت عنه .
واللسان يعبر عما في الضمير .
وتعبير الدراهم : وزنها جملة بعد التفاريق .
واستعبرت فلانا لرؤياي ، أي قصصتها عليه
ليعبرها .
والعبير : أخلاط تجمع بالزعفران ، عن
الأصمعي . وقال أبو عبيدة : العبير عند العرب :
الزعفران وحده . وأنشد للأعشى :
وتبرد برد رداء العرو *
س في الصيف رقرقت فيه العبيرا -
وفى الحديث : " أتعجز إحداكن أن تتخذ
تومتين ثم تلطخهما بعبير أو زعفران " .
وفى هذا الحديث بيان أن العبير غير الزعفران .
[ عبثر ]
العبوثران : نبت طيب الريح . وفيه أربع
لغات :
عبوثران ، وعبوثران ، وعبيثران ،
وعبيثران ( 1 ) .
قال الشاعر يصف إبلا :
يا ريها وقد بدا ( 2 ) صناني *
كأنني جاني عبيثران -
[ عبسر ]
العبسور من النوق : السريعة .
[ عبقر ]
العبقر ( 3 ) : موضع تزعم العرب أنه من
أرض الجن . قال لبيد :
* كهول وشبان كجنة عبقر ( 4 ) *
ثم نسبوا إليه كل شئ تعجبوا من حذقه
أو جودة صنعته وقوته ، فقالوا : عبقري . وهو
واحد وجمع ، والأنثى عبقرية ، يقال ثياب عبقرية .
وفى الحديث : " أنه كان يسجد على عبقري " ،
وهو هذه البسط التي فيها الاصباغ والنقوش ، حتى
هامش
( 1 ) العفل : مجس الشاة بين رجليها إذا أردت أن
تعرف سمنها من هزالها .
( 1 ) أي بفتح المثلثة وضمها فيهما .
( 2 ) في اللسان : " إذ بدا " .
( 3 ) قال ابن بري : " صوابه أن يقول عبقر ، بغير
ألف ولا لام " .
( 4 ) صدره :
* ومن فاد من إخوانهم وبنيهم *