وأعذت غيري به وعوذته به معنى .
وقولهم معاذ الله ، أي أعوذ بالله معاذا ،
تجعله بدلا من اللفظ بالفعل ، لأنه مصدر وإن
كان غير مستعمل ، مثل سبحان .
ويقال أيضا : معاذة الله ، ومعاذ وجه الله ،
ومعاذة وجه الله ، وهو مثل المعنى والمعناة ،
والمأتي والمأتاه .
ويقال : عوذ بالله منك ، أي أعوذ بالله منك .
قال الراجز :
قالت وفيها حيدة وذعر *
عوذ بربي منكم وحجر ( 1 ) -
والعوذة والمعاذة والتعويذ ، كله بمعنى .
ومعوذ الفرس : موضع القلادة . ودائرة
المعوذ تستحب .
وقرأت المعوذتين بكسر الواو ، وهما سورتان .
والعوذ : الحديثات النتاج من الظباء والإبل
والخيل ، واحدتها عائذ ، مثل سائل وحول .
ويجمع أيضا على عوذان مثل راع ورعيان ، وحائر
وحوران : تقول : هي عائذ بينة العؤوذ ، وذلك إذا
ولدت عشرة أيام أو خمسة عشريا يوما ، ثم هي مطفل
بعد . يقال : هي في عياذها ، أي بحدثان نتاجها . والعوذ : النبت في أصل الشوك أو في المكان
الحزن ، لا يكاد المال يناله . قال الشاعر كثير :
خليلي ( 1 ) خلصاني لم يبق حبها *
من القلب إلا عوذا سينالها -
ويقال أيضا : أطيب اللحم عوذة ، وهو
ما عاذ بالعظم ولزمه .
وما تركت فلانا إلا عوذا منه بالتحريك ،
وعواذا منه ، أي كراهة .
وأفلت منه فلان عوذا ، إذا خوفه ولم
يضربه ، أو ضربه وهو يريد قتله فلم يقتله .
وعيذ الله بكسر الياء مشددة : اسم قبيلة .
يقال : هو من بنى عيذ الله ، ولا تقل عائذ الله
ويقال للجودى أيضا عيذ .
وعائذة : أبو حي من ضبة ، وهو عائذة
ابن مالك بن ضبة . قال الشاعر حواس الضبي :
متى تسأل الضبي عن شر قومه *
يقل لك إن العائذي لئيم -
فصل الغين
[ غذذ ]
غذيذة الجرح : مدته . وقد غذ الجرح يغذ
غذا ، إذا سال ذلك منه .
ويقال للبعير إذا كانت به دبرة فبرأت وهي
تندى ، قيل : به غاذ . وتركت جرحه يغذ .
والمغاذ من الإبل : العيوف الذي يعاف الماء .
والاغذاذ في السير : الاسراع .
هامش
( 1 ) تقول العرب : عند الامر ينكرونه حجرا
له أي دفعا له ، وهو بتثليث الحاء . وحيدة : فعلة
من حاد عن الشئ ، إذا تنحى . والعوذ : مصدر
عاذ بالله عوذا وعياذا .
( 1 ) في اللسان : " خليلاي " .