[ وتد ]
الوتد : بالكسر : واحد الأوتاد ، وبالفتح
لغة . وكذلك الود في لغة من يدغم ( 1 ) . تقول :
وتدت الوتد وتدا . وإذا أمرت قلت : تد
وتدك بالميتدة ، وهي المدق .
والوتدان في الاذنين : اللذان في باطنهما
كأنهما وتد ، وهما العيران أيضا .
الأصمعي : يقال وتد واتد ، كما يقال : شغل
شاغل . وأنشد ( 2 ) :
لاقت ( 3 ) على الماء جذيلا واتدا *
ولم يكن يخلفها المواعدا -
قال : شبه الرجل بالجذل .
ووتد الرجل : أنعظ .
[ وجد ]
وجد مطلوبه يجده وجودا ، ويجده أيضا
بالضم ، لغة عامرية لا نظير لها في باب المثال . قال
لبيد ( 4 ) وهو عامري :
لو شئت قد نقع الفؤاد بشربة ( 5 ) *
تدع الصوادي لا يجدن غليلا ( 6 ) - ووجد ضالته وجدانا . ووجد عليه في
الغضب موجدة ، ووجدانا أيضا ، حكاها بعضهم .
وأنشد ( 1 ) :
كلانا رد صاحبه بغيظ *
على حنق ووجدان ( 2 ) شديد -
ووجد في الحزن وجدا بالفتح ، ووجد في
المال وجدا ووجدا وجدة ، أي استغنى .
وأوجده الله مطلوبه ، أي أظفره به .
وأوجده ، أي أغناه . يقال : الحمد لله الذي
أوجدني بعد فقر ، وآجدني بعد ضعف ، أي
قواني .
ووجد الشئ عن عدم فهو موجود ، مثل
حم فهو محموم . وأوجده الله ، ولا يقال وجده ،
كمالا يقال حمه .
وتوجدت لفلان ، أي حزنت له .
[ وحد ]
الوحدة : الانفراد . تقول : رأيته وحده .
وهو منصوب عند أهل الكوفة على الظرف ،
وعند أهل البصرة على المصدر في كل حال ( 3 ) ،
هامش
( 1 ) وهم أهل نجد كما يأتي في ( ودد ) .
( 2 ) لأبي محمد الفقعسي .
( 3 ) يروى : " وافت " .
( 4 ) هو لجرير وليس للبيد كما في ديوانه ص 453 .
( 5 ) في ديوان جرير : " بمشرب يدع الحوائم " .
( 6 ) قبله ، هو مطلع لقصيدة ، يهجو فيها الفرزدق :
لم أر مثلك يا أمام خليلا *
أنأى بحاجتنا وأحسن قيلا -
( 1 ) لصخر الغى .
( 2 ) في اللسان : " بيإس . . . وتأنيب شديد " .
( 3 ) في المخطوطة : " على المصدر في موضع حال " . قال
المجد : " ونصبه على الحال عند البصريين لا على المصدر
وأخطأ الجوهري " . ورده صاحب الوشاح على أنه مصدر
أقيم مقام الحال .