ويقال أيضا أنته ، إذا حسده . ورجل
مأنوت ، أي محسود .
فصل الباء
[ بتت ]
البت : الطيلسان من خز ونحوه . وقال
الراجز في كساء من صوف :
من كان ذا بت فهذا بتي
مقيظ مصيف مشتي
أخذته من نعجات ست
والجمع البتوت . والبتي : الذي يعمله أو يبيعه .
والبتات مثله .
والبت : القطع . تقول بته يبته ويبته ،
وهذا شاذ لان باب المضاعف إذا كان يفعل منه
منه مكسورا لا يجئ متعديا ، إلا أحرف
معدودة وهي بته يبته ويبته ، وعلة في الشرب
يعله ويعله ، ونم الحديث ينمه وينمه ، وشده
يشده ويشده ، وحبه يحبه ( 1 ) . وهذه وحدها
على لغة واحدة . وإنما سهل تعدى هذه
الأحرف إلى المفعول اشتراك الضم والكسر فيهن .
وبتته تبتيتا ، شدد للمبالغة . والانبتات :
الانقطاع . ورجل منبت ، أي منقطع به ( 2 ) . ويقال لا أفعله بتة ولا أفعله البتة ، لكل
أمر لا رجعة فيه ، ونصبه على المصدر .
وسكران لا يبت ، قال الأصمعي : لا يقطع
أمرا . قال : ولا يقال يبت . وقال الفراء : هما
لغتان ، يقال أبتت عليه القضاء وبتته ، أي قطعته .
وقولهم : تصدق فلان صدقة بتاتا . وصدقة
بتة بتلة ، أي انقطعت من صاحبها وبانته ( 1 ) .
وكذلك طلقها ثلاثا بتة .
وروى بعضهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم :
" لا صيام لمن لم يبت الصيام من الليل " . قال :
وذلك من العزم والقطع بالنية .
ويقال للأحمق والمهزول : هو بات .
والبتات : الزاد والجهاز . ومنه قول خوات بن
جبير الأنصاري :
* ورجعتها صفرا بغير بتات *
والجمع أبتة .
أبو عبيد : البتات : متاع البيت . وفى الحديث
" لا يحظر عليكم النبات ، ولا يؤخذ منكم عشر
البتات " .
وفلان على بتات أمر ، إذا أشرف عليه
قال الراجز :
هامش
( 1 ) ورمه يرمه ويرمه .
( 2 ) وفى المثل : " إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا
أبقى " ، المنبت : المنقطع عن أصحابه في السفر . والظهر :
الدابة .
( 1 ) يقال بأنه ، أي بان منه . وأنشد في اللسان :
كأن عيني وقد بانوني *
غربان فوق جدول مجنون *