أي ولدا . وأعقبه الطائف ، إذا كان الجنون
يعاوده في أوقات . قال امرؤ القيس يصف فرسا :
ويخضد في الآري حتى كأنه *
به عرة أو طائف غير معقب
والمعقب : نجم يعقب نجما ، أي يطلع بعده .
ويقال : أكل أكلة أعقبته سقما ، أي
أورثته . وذهب فلان فأعقبه ابنه ، إذا خلفه ،
وهو مثل عقبه . وأعقب مستعير القدر ، أي
ردها وفيها العقبة .
وقد تعقبت الرجل ، إذا أخذته بذنب كان
منه . وتعقبت عن الخبر ، إذا شككت فيه
وعدت للسؤال عنه . قال طفيل :
* ولم يك عما خبروا متعقب ( 1 ) *
وتعقب فلان رأيه ، أي وجد عاقبته ، إلى خير .
واعتقب البائع السلعة ، أي حبسها عن
المشترى حتى يقبض الثمن . وفى الحديث : " المعتقب
ضامن " ، يعنى إذا تلفت عنده . واعتقبت الرجل :
حبسته . وتقول : فعلت كذا فاعتقبت منه ندامة ،
أي وجدت في عاقبته ندامة . والعقاب : طائر ، وجمع القلة أعقب ، لأنها
مؤنثة ، وأفعل بناء يختص به جمع الإناث مثل عناق
وأعنق ، وذراع وأذرع ، والكثير عقبان . وعقاب
عقنباة وعبنقاة وبعنقاة على القلب ، أي ذات
مخالب حداد . قال الطرماح :
عقاب عقنباة كأن وظيفها *
وخرطومها الاعلى بنار ملوح
والعقاب : عقاب الراية ( 1 ) . والعقاب : حجر
ناتئ في جوف بئر ، يخرق الدلاء ، وصخرة
ناتئة في عرض جبل شبه مرقاة .
[ عقرب ]
العقرب : واحدة العقارب ، وهي تؤنث ،
والأنثى عقربة وعقرباء ممدود غير مصروف ،
والذكر عقربان بالضم ، وهو أيضا دابة له أرجل
طوال ، وليس ذنبه كذنب العقارب . قال الشاعر ،
إياس بن الأرت ( 2 ) :
كأن مرعى أمكم إذ غدت *
عقربة يكومها عقربان ( 3 )
ومرعى : اسمها . ويروى " إذ بدت " .
هامش
( 1 ) صدره :
* تتابع حتى لم تكن فيه ريبة *
وقبله :
تأوبني هم مع الليل منصب *
وجاء من الاخبار ما لا أكذب
ويروى " تتابعن حتى لم تكن لي ريبة " .
( 1 ) صوابه " والعقاب : الراية " .
( 2 ) الطائي .
( 3 ) بعده :
إكليلها زول وفى شولها *
وخز أديم مثل وخز السنان
كل عدو يتقى مقبلا *
وأمكم سورتها بالعجان