أحد قرنيها . وقد عضبت بالكسر ، وأعضبتها
أنا . وكبش أعضب بين العضب . قال الأخطل .
إن السيوف غدوها ورواحها *
تركت هوازن مثل قرن الأعضب
والأعضب من الرجال : الذي لا ناصر له .
والمعضوب : الضعيف . تقول منه : عضبه .
وناقة عضباء : أي مشقوقة الأذن ، وكذلك
الشاة . وأما ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم
التي كانت تسمى " العضباء " فإنما كان ذلك لقبا
لها ، ولم تكن مشقوقة الأذن .
والأعضب في الوافر : مفتعلن مخروما من
مفاعلتن .
[ عطب ]
العطب : الهلاك . وقد عطب بالكسر .
وأعطبه : أهلكه . والمعاطب : المهالك ، واحدها
معطب . والعطب والعطب : القطن ، مثل عسر
وعسر . قال الشاعر :
كأنه في ذرى عمائمهم *
موضع من منادف العطب
والعطبة : قطعة منه . يقال : أجد ريح
عطبة ، أي ريح قطنة ، أو خرقة محترقة .
[ عظب ]
قال الأصمعي : العنظب : الذكر من الجراد ،
وفتح الظاء لغة .
قال الكسائي : هو العنظب والعنظاب ،
والعنظوب ، والأنثى عنظوبة ، والجمع عناظب .
قال الشاعر :
* رؤوس العناظب كالعنجد ( 1 ) *
وفى كتاب سيبويه : العنظباء بالضم والمد .
وعنظبة : موضع . قال لبيد :
* من قلل الشحر فذات العنظبة *
[ عقب ]
عاقبة كل شئ : آخره . وقولهم : ليست
لفلان عاقبة ، أي ولد . وفى الحديث : " السيد
والعاقب " فالعاقب : من يخلف السيد بعده . وقول
النبي صلى الله عليه وسلم : " أنا العاقب " ، يعنى
آخر الأنبياء ، وكل من خلف بعد شئ فهو عاقبه .
والعقب ، بكسر القاف : مؤخر القدم ، وهي
مؤنثة . وعقب الرجل أيضا : ولده وولد ولده .
وفيها لغتان عقب وعقب بالتسكين . وهي أيضا
مؤنثة عن الأخفش .
وقال أبو عمرو : النعامة تعقب في مرعى بعد
مرعى ، فمرة تأكل آلاء ، ومرة تأكل التنوم ،
وتعقب بعد ذلك في حجارة المرو ، وهي عقبته ،
ولا يغث عليها شئ من المرتع . وهذا معنى قول
ذي الرمة يصف الظليم :
ألهاه آء وتنوم ، وعقبته *
من لائح المرو والمرعى له عقب
هامش
( 1 ) صدره :
* غدا كالعملس في خافة *