المتن . والذنوب : الدلو الملأى ماء . وقال ابن
السكيت : فيها ماء قريب من الملء ، تؤنث
وتذكر . ولا يقال لها وهي فارغة ذنوب . والجمع
في أدنى العدد أذنبة ، والكثير ذنائب ،
مثل قلوص وقلائص .
والذنب ( 1 ) : الجرم . وقد أذنب الرجل .
والذنبان ، بالتحريك : نبت .
[ ذوب ]
ذاب الشئ يذوب ذوبا وذوبانا : نقيض
جمد ، وأذابه غيره وذوبه ، بمعنى . وذابت
الشمس : اشتد حرها . قال ذو الرمة :
إذا ذابت الشمس اتقى صقراتها *
بأفنان مربوع الصريمة معبل
والذوب : ما في أبيات النحل من العسل .
والاذواب والاذوابة : الزبد حين يجعل في
البرمة ليطبخ سمنا .
أبو زيد : الإذابة : الإغارة ، يقال أذاب علينا
بنو فلان ، أي أغاروا . قال : ومنه قول بشر :
فكانوا كذات القدر لم تدر إذ غلت *
أتتركها ( 2 ) مذمومة أم تذيبها
أي تنهبها . وقال غيره : تثبتها ، من
قولهم : ذاب لي عليه من الحق كذا ، إذا وجب عليه وثبت . وقال الأصمعي : هو من ذاب نقيض
جمد . وأصل المثل في الزبد ، يقال : ما يدرى
أيخثر أم يذيب ، أي لا يدرى أيتركها خاثرة
أم يذيبها ، وذلك إذا خاف أن يفسد الاذواب .
ابن السكيت : الذاب : العيب مثل الذام ،
والذيم والذان .
[ ذهب ]
الذهب معروف ، وربما أنث ، والقطعة منه
ذهبة ، ويجمع على الا ذهاب والذهوب .
والذهب أيضا : مكيال لأهل اليمن معروف ،
والجمع أذهاب ، وجمع الجمع أذاهب ، عن أبي عبيد .
وذهب الرجل بالكسر ، إذا رأى ذهبا في
المعدن فبرق بصره من عظمه في عينه .
قال الراجز :
ذهب لما أن رآها ثرمله *
وقال يا قوم رأيت منكره
شذرة واد ورأيت الزهرة
والمذاهب : سيور تموه بالذهب .
وكل شئ موه بالذهب فهو مذهب ،
والفاعل مذهب : والاذهاب والتذهيب واحد ،
وهو التمويه بالذهب .
ويقال كميت مذهب ، للذي تعلو حمرته
صفرة ، فإذا اشتدت حمرته ولم تعله صفرة
فهو المدمى .
هامش
( 1 ) الذنب : الاثم وجمعه ذنوب وجمع الجمع ذنوبات .
وذنبه يذنبه من باب ضرب ويذنبه من باب نصر : تلاه
فلم يفارق أثره ، كاستذنبه .
( 2 ) في المفضليات : " أتنزلها " .