أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ . أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ .
حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ . حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ .
حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ . حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ .
حَيَّ عَلى خَيْرِ الْعَمَلِ . حَيَّ عَلى خَيْرِ الْعَمَلِ .
اللَّهُ أَكْبَر . اللَّهُ أَكْبَر .
لَاإِلهَ إِلَّا اللَّهُ . لَاإِلهَ إِلَّا اللَّهُ .
و اقامه نيز مانند اذان است . » « 1 »
3 - در حديث از امام باقر عليه السلام پيرامون شرح اذان و اقامه آمده است كه بعد از ذكر اذان فرمود :
« والإقامة مثلها إلّاأنّ فيها :
( قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ )
بين
( حَيَّ عَلى خَيْرِ الْعَمَلِ )
و بين
( اللَّهُ أَكْبَر ) » « 2 » .
« اقامه مانند اذان است جز اينكه در اقامه بين ( حَيَّ عَلى خَيْرِ الْعَمَلِ ) و ( اللَّهُ أَكْبَر ) ، بايد ( قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ ) را نيز افزود . »
4 - فضل بن شاذان دربارهء حكمت اذان از امام رضا عليه السلام روايت مىكند كه فرمود :
« إنّما امر الناس بالأذان لعلل كثيرة منها : أن يكون تذكيراً للساهي
، وتنبيهاً للغافل ، وتعريفاً لمن جهل الوقت واشتغل عنه ، ويكون المؤذّن بذلك داعياً إلى عبادة الخالق ، ومرغّباً فيها ، مقرّاً له بالتوحيد ، مجاهراً بالإيمان ، معلناً بالإسلام ، مؤذناً لمن ينساها ، وإنّما يقال له ( مؤذّن )
هامش
( 1 ) - وسائل الشيعه ، ج 4 ، كتاب الصلاة ، ابواب الاذان والاقامه باب 19 ، ص 644 ، حديث 9 .
( 2 ) - همان ، حديث 8 .