بذنب يخرجه من الإيمان - الخبر ( 1 ) .
باب فيه أنه ( يعني أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ) يذكر متى ما ذكر النبي ( صلى الله عليه وآله ) ( 2 ) . يأتي
في " شهد " ما يتعلق بذلك ، وفي " صعق " : أن الصاعقة لا تصيب ذاكر الله تعالى .
ذكر الحيوانات تقدم في " حيى " .
في مشكلات العلوم للنراقي قال : في بعض الأخبار : ليس الذكر من مراسم
اللسان ولا من مناسم القلب ، بل هو أول في الذكر وثان في الذاكر . قال : الظاهر أن
المراد من هذا الحديث أن الذكر التام الحقيقي ليس من وظائف اللسان فقط ، ولا
من وظائف القلب فقط ، بل لابد أولا أن يدخل في الذكر بضم الذال أي القلب
والخاطر ، ثم في الذاكر بعين اللسان ، والمحصل أن الذكر اللساني فقط أو القلبي
فقط ، ليس ذكرا كاملا ، بل لابد أن يكون بالقلب واللسان معا . إنتهى ملخصا .
باب ما يوجب التذكر إذا نسي شيئا ( 3 ) .
مكارم الأخلاق : عن الصادق ( عليه السلام ) قال : إذا أنساك الشيطان شيئا فضع يدك
على جبهتك وقل : اللهم إني أسألك يا مذكر الخير وفاعله والآمر به أن تصلي على
محمد وآل محمد وتذكرني ما أنسانيه الشيطان ( 4 ) .
إكمال الدين ، عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : في حديث مسائل الخضر عن
أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : وأما ما ذكرت من أمر الذكر والنسيان ، فإن قلب الرجل في
حق وعلى الحق طبق ، فإن صلى الرجل عند ذلك على محمد صلاة تامة ، انكشفت
ذلك الطبق عن ذلك الحق ، فأضاء القلب وذكر الرجل ما كان نسي ، وإن هو لم يصل
على محمد وآل محمد ، أو نقص من الصلاة عليهم ، انطبق ذلك الطبق على ذلك
الحق ، فأظلم القلب ونسي الرجل ما كان ذكره - الخبر ( 5 ) .
هامش
( 1 ) جديد ج 8 / 56 ، وط كمباني ج 3 / 306 .
( 2 ) ط كمباني ج 9 / 331 ، وج 6 / 179 و 180 ، وجديد ج 38 / 294 ، وج 16 / 364 و 365 .
( 3 ) جديد ج 95 / 339 .
( 4 ) ط كمباني ج 19 كتاب الدعاء ص 280 ، وجديد ج 95 / 339 .
( 5 ) ط كمباني ج 9 / 170 ، وج 14 / 397 و 398 ، وج 19 كتاب الدعاء ص 77 ، وجديد
ج 36 / 415 ، وج 94 / 51 ، وج 61 / 36 .