فأما النصارى فبالتعمق في البواطن ونفي الظواهر ، ورفع عيسى إلى مقام
الألوهية . * ( ولا تقولوا على الله إلا الحق ) * بالجمع بين الظواهر والبواطن والجمع
والتفصيل - إلى أن قال : - * ( ولا تقولوا ثلاثة ) * بزيادة الحياة والعلم على الذات
فيكون الإله ثلاثة أشياء - الخ .
وفي سورة نوح : * ( لا تذرن آلهتكم ) * أي معبوداتكم التي عكفتم بهواكم عليها
من ود البدن الذي عبدتموه بشهواتكم وأحببتموه ، وسواع النفس ويغوث الأهل
ويعوق المال ونسر الحرص . * ( مما خطيئاتهم أغرقوا ) * في بحر الهيولي - الخ .
وفي سورة الكوثر : * ( إنا أعطيناك الكوثر ) * أي معرفة الكثرة بالوحدة وعلم
التوحيد التفصيلي ، وشهود الوحدة في عين الكثرة بتجلي الواحد الكثير والكثير
الواحد - الخ .
در كتاب عين الحياة علامهء مجلسي نقل كرده كه محى الدين گفته : جمعى از
أولياء الله هستند كه رافضيان رابه صورت خوك مى بينند . ومى گويد كه : معراج
رفتم ومرتبه على را پست تر از أبو بكر وعثمان وعمر ديدم ، وأبو بكر را در
عرش ديدم . چون برگشتم به على گفتم : چون بود كه در دنيا دعوى مى كردى كه
من از آنها بهترم ؟ ودعوى علم غيب مى كرد ومى گفت : شبى ده بار به عرش
مى روم .
وإن شئت أزيد من ذلك فارجع إلى كتابنا " تاريخ فلسفه وتصوف " ( 1 ) . مات 22
ربيع الأول سنة 638 . وتتمة الكلام فيه يأتي في " عرب " بعنوان ابن العربي .
الحية وقضاياها : تكلم إبليس من بين لحيي الحية في الجنة لآدم ( 2 ) .
ما يستفاد منه أنها من المسوخ ( 3 ) .
خبر قيام الحية وسلامها على الرسول الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) ( 4 ) .
هامش
( 1 ) تاريخ فلسفه وتصوف ص 31 و 100 و 102 .
( 2 ) جديد ج 11 / 190 - 194 ، وط كمباني ج 5 / 52 و 53 .
( 3 ) ط كمباني ج 14 / 786 و 787 ، وجديد ج 65 / 228 و 230 .
( 4 ) ط كمباني ج 6 / 290 ، وجديد ج 17 / 391 .