نفسها كه مردهاند در وقت خواب ايشان پس نگاه ميدارد ان نفسرا كه حكم كرده است بر وى مرگ را وميفرستد آن نفسرا كه قضا است بروى زندگى تا وقت نام برده شده كه اجل برسد پس نيست كه رأى اين باشد كه روحها همه ميرسد بخدا نزد خواب نفس نگاهدارد آنچه خواهد وبفرستد آنچه خواهد پس فرمود أو را امام موسى عليه السّلام كه نميرسد بوى مگر روح عقلها امّا روحها زندگى آن در بدنها است بيرون نميرود مگر بمرگ وليكن خدا چون حكم كند بر نفسي مرگ را پس قبض كند روحي كه در آنست روح عقل واگر روح حيوه بيرون رود والبتة بدن مىافتد كه حركت نكند وبتحقيق كه زده است خدا اين مثل را در كتاب خود در قصه أصحاب كهف آنجا كه فرمود
نُقَلِّبُهُمْ ذاتَ الْيَمِينِ وَذاتَ الشِّمالِ
ميگردانيم ايشان را بجانب راست وجانب چپ آيا پس نمىبينى كه روحها در ايشان است بحركتهاى ايشان ( 30 ) وروايت شده از يونس بن ظبيان كه أو گفت خدمت امام جعفر صادق عليه السّلام نشسته بودم پس فرمود امام عليه السلام كه چه ميگويند مردمان در روحهاى مؤمنان عرض كردم كه ميگويند كه در حوصله يعنى در دانهدان مرغان سبزاند در قنديلها زير عرش پس فرمود حضرت امام جعفر صادق عليه السلام كه سبحان اللَّه مؤمن بزرگوارتر است بر خدا از آنكه بگرداند روح أو را در دانهدان مرغ سبز اى يونس مؤمن را چون بميراند خداى تعالى بگرداند روح أو را در قالبى مثل قالب أو در دنيا پس ميخورند ومىآشامند پس چون بيايد بر ايشان آينده بشناسد أو را بآن صورت كه بوده است در دنيا ( 31 ) ودر روايتي روايت شده از أبو بصير كه أو گفت پرسيدم