وقال ابن المديني : صالح ، وليس بقوي . ( 1 )
وقد أخرج الخطيب روايات أُخرى لا تنتهي إلى الرسول وإنّما تحكي عمل بعض الصحابة والتابعين من محو الكتابة .
هذه هي المناقشات في سند الرواية ومضامينها ، وهناك أمر آخر وهو انّ هذه الروايات لا يساعدها الذكر الحكيم أوّلاً ، وتخالف السنة القولية والفعلية ثانياً ، والتاريخ الصحيح ثالثاً .
أمّا عدم مساعدة الكتاب فلأنّه سبحانه اهتم بكتابة الدين اهتماماً بالغاً ، وقال : ( يا أَيُّهَا الّذينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْن إِلى أَجَل مُسمَّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كاتِبٌ بِالعَدْل وَلا يَأْبَ كاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَما عَلّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الّذِي عَلَيْهِ الْحَقّ ) ثمّ عاد وأكّد على المؤمنين أن لا يسأموا من الكتابة ، فقال سبحانه : ( وَلا تسأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبيراً إِلى أَجَلِهِ ) .
فإذا كان الدَّين بهذه المنزلة من الأهمية ، فكيف بأقوال النبي وأفعاله وتقاريره التي تعتبر تالي القرآن الكريم حجية وبرهاناً ؟
وثمة كلمة قيمة للخطيب البغدادي نأتي بنصِّها ، قال : « وقد أدّب اللّه سبحانه عباده بمثل ذلك في الدين فقال عزّ وجلّ : ( وَلا تسأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلى أَجَلِهِ ذِلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهادَةِ وَأَدْنى أَلاّ تَرْتابُوا ) ( 2 ) .
فلما أمر اللّه تعالى بكتابة الدين حفظاً له واحتياطاً عليه وإشفاقاً من دخول الريب فيه ، كان العلم الذي حفظه أصعب من حفظ الدّين أحرى أن تباح كتابته خوفاً من دخول الريب والشكّ فيه ( 3 ) .
هامش
1 - ميزان الاعتدال : 3 / 404 برقم 6938 .
2 - البقرة : 282 .
3 - تقييد العلم : 70 - 71 ولكلامه صلة : فراجع .