الذي ذكره النبي « صلى الله عليه وآله » وهو مقام التّنزل الرباني ، ومنبعث الجود الذاتي الرّحمانى ، من غيب الهويّة وحجاب عزّ الانيّة . وفي هذا العماء يتعيّن مرتبة النكاح الأولى الغيبي ( الالى - خ ) الأزلي الفاتح حضرات الأسماء الإلهيّة بالتوجّهات الذاتيّة الأزلية ، وسنفك ، لك ختم مفتاح مفاتيحه عن قريب انشاء الله . فللوجود ان فهمت اعتباران : أحدهما ، من كونه وجودا فحسب ( 1 ) ، وهو الحق ، وانّه من هذا الوجه كما سبقت الإشارة اليه لا كثرة فيه ولا تركيب ولا صفة ولا نعت ولا اسم ولا رسم ولا نسبة ولا حكم ، بل وجود بحت .
هامش
( 1 ) من غير اعتبار التّجريد والتخليط . ( ش ) .