حيث حقائقها متأثّرة ، فانّها من هذا الوجه في ذوق الكمل عين شؤون الحق ، فلا جائز ان يؤثّر فيها غيرها ، فلا اثر لمرآة ما من حيث هي مرآة في حقيقة المنطبع فيها ، لما مرّ بيانه . فافهم هذا النّص وتدبّره ، فقد أدرجت فيه من نفايس العلوم والاسرار ما لا يقدّر قدره الا الله ، وهذا هو الحقّ اليقين والنّصّ المبين ، وكلّ مما تسمعه مما يخالف هذا وان كان صوابا ، فانّه صواب نسبىّ .
وهذا هو الحقّ الصريح الذي لا مرية فيه ، والله المرشد الهادي .
9 [ نص ]
من النصوص الكليّة ( 1 ) نصوص ذكرتها في كتاب مفتاح غيب الجمع وتفصيله وفي غيره من الكتب ، التي أنشأتها غير مختلط بكلام أحد من الناس ، فان ذلك ليس من دأبى ، إذ قد عصمني الله من ذلك ، وأغناني بهباته الخالصة العلية عن العواري الخارجيّة السّفليّة ، غير انّه لما اختص هذا الكتاب بذكر النّصوص ، وجب ذكر تلك النصوص أيضا هاهنا .
فأقول : من جملتها ، انّ كل ( 2 ) ما هو سبب في وجود كثرة وكثير ( 3 ) ، فانّه من حيث هو كذلك ، لا يمكن ان يتعيّن بظهور ، ولا
هامش
( 1 ) نصّ ( خ ، ل ) .
( 2 ) لا استعين ( خ ، ل )
( 3 ) شرح مفتاح الغيب چاپ گ ط 1323 ه ص تفسير الفاتحة چاپ حيدرآباد .
حيدرآباد .