شعر حسان في الرد على الزبرقان
: وقول حسان :
* ببيت حريد عزّه وثراؤه *
يريد : بيت شرفهم من غسان وهم ملوك الشام ، وهم وسط الأعاجم ، والبيت الحريد : المنفرد عن البيوت ، كما انفردت غسان ، وانقطعت عن أرض العرب ، وكان حسان يضرب بلسانه أرنبة أنفه هو وابنه وأبوه وجده ، وكان يقول : لو وضعته يعني لسانه على حجر لفلقه ، أو على شعر لحلقه ، وما يسرني به مقول من معد .
وقول حسان :
* يخاض إليه السم والسلع *
السلع : شجر مر . قال أمية بن أبي الصلت :
عشرٌ ما وفوقه سلعٌ ما * عائلٌ ما ، وعالت البيقورا
يريد أنهم كانوا إذا استسقوا في الجاهلية ربطوا السلع والعشر في أذناب البقر .
وقوله : شمعوا ، أي : ضحكوا ومزحوا . قال الشاعر المتنخل الهذلي يصف الأضياف :
وأبدؤهم بمشمعةٍ وأثني * بجهدي من طعامٍ أو بساط
وفي الحديث : من تتبع المشمعة شمع الله به . يريد من ضحك من الناس وأفرط في المزح .
وقوله :
* أو وازنوا أهل مجدٍ بالنّدى متعوا *
أي : ارتفعوا ، يقال : متع النهار إذا ارتفع .
وقول حسان :
* وطبنا له أنفساً بفيء المغانم *
يريد : طيب نفوسهم يوم حنين حين أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤلفة قلوبهم ، ولم يعط الأنصار شيئاً .
شرح قول ابن الأهتم لقيس بن عاصم
: فصل : وذكر قول عمرو بن الأهتم لقيس بن عاصم :
ظللت مفترش الهلباء تشتمني * عند النبيّ فلم تصدق ولم تصب
الهلباء : فعلاء من الهلب وهو الخشين من الشعر ، يقال منه : رجل أهلب ، ومنه قول الشعبي في مشكلة نزلت : هلباء زباء ذات وبر ، كأنه أراد بمفترش الهلباء ، أي : مفترشاً لحيته ، ويجوز أن يريد بمفترش الهلباء ، يعني امرأةً . وقيل : الهلباء ، يريد بها ها هنا دبره ، فإن كان عنى امرأةً ، فهو نصب على النداء .
ما نزل في وفد تميم
: وذكر ما أنزل الله تبارك وتعالى فيهم في سورة الحجرات ، وقد كان عمر وأبو بكر اختلفا في أمر الزبرقان وعمرو بن الأهتم ، فأشار أحدهما بتقديم الزبرقان ، وأشار الآخر بتقديم عمرو بن الأهتم حتى ارتفعت أصواتهما ، فأنزل الله عز وجل : « يا أيُّها الذين آمنوا لا تُقَدِّموا بين يَدَيِ اللّه ورسوله واتَّقُوا اللّه » إلى قوله : « لا تَرْفَعُوا أصواتَكم فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ » فكان عمر بعد ذلك إذا كلم النبي عليه السلام لا يكلمه إلا كأخي السرار .
إن من البيان لسحراً
: وفي هذا الوفد جاء الحديث أن رجلين قدما من نجد فخطبا ، فعجب الناس لبيانهما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن من البيان لسحراً ، وأدخله مالك في باب ما يذم من القول ، من أجل أن السحر مذموم شرعاً ، وغيره يذهب إلى أنه مدح لهما بالبيان واستمالة القلوب كالسحر ، وكان من قولهما . إن عمراً قال للنبي صلى الله عليه وسلم في الزبرقان : إنه مطاع في أدنيه سيد في عشيرته ، فقال الزبرقان : لقد حسدني يا رسول الله لشرفي ، ولقد علم أفضل مما قال .
قال : فقال عمرو : إنه لزمر المروءة ضيق العطن لئيم الخال ، فعرف الإنكار في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله رضيت فقلت أحسن ما علمت ، وسخطت فقلت أقبح ما علمت ، ولقد صدقت